Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды




Скачать 475.7 Kb.
НазваниеМаги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды
страница1/5
Дата конвертации15.02.2013
Размер475.7 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5
Маги и Посланники:

сравнительный анализ Веры Бахаи и

трудов Карлоса Кастанеды

ОГЛАВЛЕНИЕ

страница

Предисловие 2

Маги и Посланники 3

Причины притягательности религии и магии 3

Фундаментальный принцип познания мира: Единство Бога 4

Специфика магии и религии 5

Отдельные аспекты практической деятельности 5

Сталкинг 6

Вопрос об использовании наркотиков для духовного совершенствования 7

Сновидение 8

Различия в отношении к развитию общества 8

Индивидуальный поиск истины — первый принцип Веры Бахаи в свете учения магии 9

Единственно верная из всех религий — фанатизм или реальность? 10

Неделание магов в Вере Бахаи — конкретные примеры 11

Обучение Вере 12

Служение в Административных институтах Веры. 12

Поклонение Богу — молитва как “неделание” 12

Вопрос о вступлении в семейные отношения 13

Заключение 14

Список цитированной литературы 14



Предисловие


Нижеследующее эссе является результатом индивидуальных особенностей личного духовного пути автора, просто попыткой разрешить — прежде всего для самого себя — некие важные вопросы, почти неотступно преследующие меня два последних года моей жизни. Индивидуальные же эти особенности заключаются в следующем:

Давным-давно, когда мне было 18 лет (обычный, видимо, срок для подобного рода озарений), меня вдруг самым наисерьёзнейшим образом заинтересовала проблема смысла жизни. Проблема была примерно такого свойства, как её ставили экзистенциалисты — если всё это когда-нибудь закончится (придёт смерть и наступит конец всему), то какая разница, образно говоря — умереть сейчас или, скажем, лет только через пятьдесят? Ведь с материалистической точки зрения результат будет совершенно одинаковым — ты вдруг перестаёшь двигаться, окружающие этим изрядно опечалены, потому что ты был им так или иначе полезен, выполнял, может быть, какую-нибудь работу и т.д., разгонял их скуку, одним словом — но теперь уже ничего не поделаешь, плакать бесполезно, и они упаковывают то, что осталось, в деревянный ящик и закапывают это с глаз долой в землю. Следует признать, наверное, что скорбь их при этом действительно имеет чисто эгоистическую природу — как если бы сгорел их любимый пылесос. Только в данном случае аппарат имеет ещё некую уникальную ценность, потому что другого такого не сыскать нигде. Но, в конце концов, оказывается, что это всё не столь страшно — понемногу функции умершего так или иначе перераспределяются между живущими и скорбь утихает...

Но логично спросить — мне-то что до этого? Ведь память там или какие-то иные материальные следы, оставленные мною в этом мире, после смерти мне уже абсолютно не важны — я исчез, меня нет, я перестал существовать! К чему тогда стремиться прожить дольше? Может быть, потому что так уж повелось — ты случайно появился на свет, никто тебя об этом не спрашивал, ну и существуешь — мог бы с тем же успехом и не существовать, в природе бы от этого ничего катастрофического не призошло. Неужели наше существование — просто случайность, недоразумение, несуразное событие, которое невозможно оправдать никакими разумными доводами? Но в таком случае это просто противно — выходит, что моя свободная воля — всего лишь насмешка надо мной, потому что в реальности я так же не могу ничего выбирать по большому счёту, как и какой-нибудь муравей. Что же делать? Может быть, если жить или не жить — равнозначно, лучше уж сразу со всем этим покончить и не вовлекаться в столь трудоёмкие процессы социальной деятельности? Всё равно ведь в этом нет никакого смысла.

Что самое интересное — у кого я ни спрашивал тогда об этом, никто мне ничего вразумительного объяснить не мог. Люди, фактически, предлагали смириться с животным существованием — “просто жить”, вот к чему сводилась их основная идея. Ситуация зашла в полнейший тупик. Даже самый главный психиатр дурдома на Владимирской, выслушав всё это, смог дать, фактически, лишь совет не рубить сплеча в этом вопросе, а подождать, упомянув вероятную несостоятельность моего технического мышления в этом вопросе.

И тут среди мрака отчаяния и полной растерянности мне совершенно случайно попала в руки распечатка восьмого тома Карлоса Кастанеды “Сила Безмолвия”. Копия эта, хотя и была, наверное, десятой под копирку, всё же поддавалась прочтению. Почему-то, несмотря на всю кажущуюся фантастичность описываемого там положения вещей, казалось всё же, что это — не фантастика. Но этого объёма информации, конечно, было слишком мало для того, чтобы делать какие-либо окончательные выводы.

К счастью, пришла перестройка, и на крыльях ветров обновления прилетело множество всякой высокодуховной литературы. Среди прочего — и книги Кастанеды. Оказалось, что, действительно, существуют в природе и семь первых томов, так что общий объём книг этих составил, наверное, пару тысяч страниц. Этого уже было вполне достаточно.

Оказалось, что написанное Кастанедой — сущая правда от начала до конца, хотя и не укладывается в наш привычный и разделяемый всеми способ интерпретации окружающей действительности. Стали появляться первые экспериментальные подтверждения — прежде всего первые проблески сновидений. Но ситуация, честно приходится признать, опять зашла в тупик — чего-то не хватало, из всей этой системы выпал какой-то ключевой элемент, и я повторял себе тогда — уже без отчаяния, просто совершенно сознательно и спокойно — я жду. Я жду, когда ко мне придет кто-то (или что-то), кто станет мне учителем...

Первая мысль, пришедшая мне в голову насчёт направления поисков этого чего-то, была почти очевидна. Если дух хочет направить меня, он обязательно подкинет мне какой-нибудь шанс, моя задача — просто не упустить эту возможность.

Поэтому когда ко мне несколько раз повсюду поприставали известные молодые люди, прославившиеся своим хватанием людей за рукава в метро и жаркими вопросами “А вы знаете, что Христос умер за вас?”, я подумал: “а кто знает, вдруг это и есть то, чем мне нужно заниматься? Ну и что, что это выглядит так странно внешне?” Я попытался проникнуть глубже внутрь, чтобы опять же решить — действительно ли это путь знания, или всего лишь пустышка?

Результат данного исследования не заставил себя долго ждать. Через короткое время стало абсолютно ясно, что копать дальше некуда и мучать себя незачем — накопилось такое огромное количество несуразностей, против которых всеми своими фибрами восставала моя душа, что все вопросы исчезли.

Но переставать искать среди религий было ещё рано. Ведь вот, рядом с тобой люди, заявляющие всем своим видом: “мы знаем, в чём смысл жизни, и мы готовы это объяснить любому, кто спросит”. Одной из подобных групп людей, встретившихся на этом пути, были бахаи.

Естественно, войдя в этот круг общения, я с некоторым пессимизмом ждал — вот-вот встретится что-нибудь, что вытолкнет меня отсюда, какая-нибудь обычная религиозная несуразность, которую “руками не потрогать, мозгами не понять”. Но что-то она всё не попадалась и не попадалась.

Естественно, поскольку я уже был на сто процентов уверен в правильности кастанедовского пути знания, основным способом проверить правильность Веры Бахаи стало сопоставление её с учением дона Хуана. Это оказалось нелёгкой задачей. Но зато и во многом помогало — две точки зрения, между которыми гораздо легче отыскать этот самый инвариант — абсолютную истину...

В Вере Бахаи есть такая очень интересная как бы традиция. В полном соответствии с духом единства в разнообразии — одним из принципов Веры — каждый, кто приходит в неё, проделывает эту работу — доказательство, прежде всего, для самого себя, истинности миссии Бахауллы на основе своей прежней религии, будь это хоть христианство (т. е. вопрос о возвращении Христа1), хоть буддизм (действительно ли пришел Пятый Будда, Будда Майтрейа, Будда Всеобщего Братства?), будь хоть атеизм (на белом свете нет другой настолько разумной системы выхода из нынешнего кризиса). Есть даже такой интересный опыт — существует книга, написанная мормоном, ставшим бахаи, приводящая доказательства из книги Мормона — и это несмотря на то, что бахаи не считают Иосифа Смита Посланником, подобным Христу или Мухаммеду — но всего лишь провидцем, не обладающим никаким авторитетом...

В связи с этим лично для себя я рассматриваю появление данной работы как закономерный итог некоего этапа в духовном развитии, в течение которого я связывал в единую концепцию мироздания учения Бахауллы и дона Хуана. Надеюсь, что этот сравнительный анализ поможет тем, кто, подобно мне, был очарован великолепием раскрытого Кастанедой знания, найти свой путь в лабиринтах нынешнего изобилия кричащих о духовном развитии красочных реклам.
  1   2   3   4   5

Похожие:

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconПересекая границу. Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды
Дональд Ли Уильямс "Пересекая границу Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды"
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconМеждународное сообщество бахаи
В 1945 году представители Веры Бахаи присутствовали на исторической конференции в Сан-Франциско, которая положила начало Организации...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconАвторский текст старой версии 1998-1999 года
Карлоса Кастанеды под углом концепций Освобождения. Тем самым прослеживается четкая связь древних китайских даосов, которые могли...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconСравнительный анализ систем здравоохранения в разных странах
Сша, сейчас базирующегося на системе частных медицинских страховых фондов. Эффективность этих предложений помогает оценить сравнительный...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconРекомендации для архивов бахаи
Составлено Национальным архивом бахаи Национального Духовного Собрания бахаи Соединенных Штатов
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconЖорина Эвелина 8б класс 2011 Литературный проект Сравнительный анализ стихотворений Галины Лавровой
В проекте представлен сравнительный анализ стихотворений современной поэтессы Галины Лавровой. Автор проекта рассуждает о таких философских...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconИспользованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconИспользованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconИспользованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconБиография Кастанеды! Брак Карлоса с Маргарет официально длился 13 лет
Она больше, чем кто бы то ни было, знает о его молодых годах в Перу и сша, о его работе над первыми книгами и щедро делится воспоминаниями,...
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012-2017
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница