Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды




Скачать 475.7 Kb.
НазваниеМаги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды
страница3/5
Дата конвертации15.02.2013
Размер475.7 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5

Обучение Вере


Первая обязанность каждого бахаи — учить Вере. При этом настойчиво подчеркивается, что делается это не ради обучаемого и не ради учителя, а только лишь как выражение любви к Богу и подчинение Его указаниям. “Будь волен, как ветер, распространяя Весть Того, Кто зажег Зарю Божественного Водительства. Смотри — ветер, верный Божьему предписанию, дует надо всей землей и краями ее, обитаемыми или пустынными. Следы запустения или свидетельства процветания не печалят и не радуют его. Он летит во все стороны по воле Создателя своего. Таковым должен быть и всякий, возлюбивший единого Бога истинного. Ему надлежит устремить взор свой к основам Веры Его и ревностно трудиться ради распространения ее. Во имя одного только Бога должно ему возглашать Весть Его и во имя Его же принимать всякий отклик, что слова его пробудят в слушающих.”1 Обучение Вере — жест, которым вы выманиваете дух, и только это. Данное действие, несомненно, вовлекает все существо учителя, иначе это будет сплошным притворством и не окажет абсолютно никакого влияния. Обучение обладает также и таким качеством неделания, как изрядная необычность — поверьте, разрушить стену, которой почти каждый из нас привык отгораживаться от окружающих, сидя в своей крепости и подозрительно высматривая из-за нее возможных супостатов, невероятно сложно и требует высочайшей концентрации внимания и исключительной живости ума.

Служение в Административных институтах Веры.


Данное изобретение Бахауллы — неоценимый подарок человечеству, потому что как раз хорошо функционирующей системы управления страдающему человечеству сейчас и не хватает; и вместе с тем это — непревзойденное средство избавления от чувства собственной важности для тех, кто в эти институты входит. Сама идея консультации2 представляет собой замечательную концепцию конкретного неделания — акцент делается на том, что не столько важен результат, как важно единство в группе. Пусть даже принято неверное решение (по вашему мнению неверное) — не нужно нервничать. Важно не только достичь какой-то материальной цели, но еще и сохранить при этом единство в группе и дух гармонии, доверия и дружелюбия. “Главное — это не пройти как можно скорее заветную дорогу, а увидеть на этой дороге как можно больше.” Причем оказывается, что если не относиться к администрированию как к неделанию, оно вообще становится невозможным! Сразу возникает нетерпимость к чужому мнению, конфликты, молитвенная атмосфера консультации улетучивается и все дела застывают на мертвой точке.

Поклонение Богу — молитва как “неделание”


Давайте теперь обратимся к самому основанию религии и самой сложной для понимания современного материалистически мыслящего человека вещи — к молитве. Обычно это становится основным камнем преткновения для тех здравомыслящих людей, что обращаются к религии в поисках знания. Среди всех прочих принципов, замечательных своей разумностью и очевидной материальной полезностью, принцип общения с Богом с помощью молитвы остается непроницаемо непостижимым и потому кажется нашему насквозь рационалистическому мышлению зачастую просто откровенно глупым. Однако на практике с несомненностью подтверждается, что до тех пор, пока человеку не удастся отбросить эту извечную привычку атеиста при столкновении с таинственным скептически ухмыляться, именуя себя при этом “трезвым и разумным человеком”, и пока он не совершает по крайней мере обязательной молитвы — перелома в мировоззрении и духовном развитии ему не видать. Думается, основной причиной этого является вколоченная в нас с детства нетерпеливость — все, что мы не понимаем, мы объявляем несуществующим. При этом нам и в голову не приходит, что наше мировоззрение — отнюдь не единственно правильное и что оно существует рядом со множеством других точек зрения, среди которых есть и гораздо более эффективные и позволяющие достичь гораздо больших успехов. Бахаулла же советовал нам быть мудрее: “Увещевай возлюбленных Бога, чтобы они не отбрасывали с ходу то, чего не понимают.” Конечно, каждый нормальный человек напуган догматизмом старых традиционных религий, когда все выполняемые верующими ритуалы были просто непостижимы — ни так, ни этак, ни разумом, ни интуицией. Следует, впрочем, заметить, что весь этот вызывающий столь резкий внутренний протест догматизм является всего лишь наростами на днище этого вечного Ковчега — Веры в Бога, наростами, лишь замедляющими его движение и со временем пускающими его ко дну. “Если бы попы не звали пустые выдумки религией, философы не считали бы религию пустыми выдумками.”1 Ведь ни одно из установлений самого Посланника по трезвом размышлении не способно вызвать у нас каких-либо сомнений и уж тем более привести к нежелательным последствиям при его практическом внедрении. Единственная проблема может заключаться в том, что в ходе развития человечества критерии того, что такое хорошо и что такое плохо, могут поменяться настолько значительно, что законы Моисея, например, данные для Израиля 3 500 лет назад, кажутся нам сейчас иногда совершенно чудовищными. Пошел человек хворосту собрать, да и забыл, что суббота — поймали его, вывели по указанию Моисея за стан и забили камнями насмерть... Но если мы вспомним, что три с половиной тысячи лет назад общество было гораздо более примитивным и, чтобы хранить порядок в государстве, требовались, конечно, методы совсем иные — а особенно проследив за последовательным изменением социальных установлений, приносимых каждым следующим Посланником — мы станем гораздо более осторожно подходить к оценке мудрости того или иного закона, дошедшего до нас в текстах Священных Книг.

Социальные законы меняются — но это лишь внешняя оболочка той духовной сущности религии, что касается смысла существования человечества на Земле как целого и каждого его представителя в отдельности. Поэтому кое-какие аспекты религиозных учений перекочевывают из одной Книги в другую почти в неизменном виде. Одним из примеров и является молитва (другой пример — пост).

Конечно, молитва многими понимается отнюдь не как абсолютно загадочное неделание, не имеющее своей целью получение тех или иных материальных благ. Большинство людей молится Богу о чём-то, о получении вещей, которые они любят и которыми хотели бы обладать. Что самое интересное, Бог их иногда даже в таких случаях дает! Но это тогда больше напоминает то ли насмешку, то ли урок отрешения. Ну зачем нужны человеку все эти дурацкие богатства? “Тому, кто ищет награды за свои дела, будет дан Райский Сад; а тому, кто ищет Бога, нет нужды в рае.”2
1   2   3   4   5

Похожие:

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconПересекая границу. Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды
Дональд Ли Уильямс "Пересекая границу Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды"
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconМеждународное сообщество бахаи
В 1945 году представители Веры Бахаи присутствовали на исторической конференции в Сан-Франциско, которая положила начало Организации...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconАвторский текст старой версии 1998-1999 года
Карлоса Кастанеды под углом концепций Освобождения. Тем самым прослеживается четкая связь древних китайских даосов, которые могли...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconСравнительный анализ систем здравоохранения в разных странах
Сша, сейчас базирующегося на системе частных медицинских страховых фондов. Эффективность этих предложений помогает оценить сравнительный...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconРекомендации для архивов бахаи
Составлено Национальным архивом бахаи Национального Духовного Собрания бахаи Соединенных Штатов
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconЖорина Эвелина 8б класс 2011 Литературный проект Сравнительный анализ стихотворений Галины Лавровой
В проекте представлен сравнительный анализ стихотворений современной поэтессы Галины Лавровой. Автор проекта рассуждает о таких философских...
Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconИспользованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconИспользованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconИспользованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане

Маги и Посланники: сравнительный анализ Веры Бахаи и трудов Карлоса Кастанеды iconБиография Кастанеды! Брак Карлоса с Маргарет официально длился 13 лет
Она больше, чем кто бы то ни было, знает о его молодых годах в Перу и сша, о его работе над первыми книгами и щедро делится воспоминаниями,...
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012-2019
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница