Праязык человечества открывает тайну мироздания




НазваниеПраязык человечества открывает тайну мироздания
страница4/6
Дата конвертации24.03.2013
Размер0.99 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6

Счет до десяти – основа прогресса человечества

(Новая концепция современного естествознания)



Никто из современных ученых, наверное, не задумывался над этимологией слова один, обозначающего числительное единственного числа или над этимологией числительных до десяти. Расшифровка этимологии числительных до десяти точно укажет на время, когда данный этнос отпочковался от когда-то единого рода человечества, от когда-то единого языка наших всех общих предков. К освоению счета до десяти древнейшие наши предки шли очень долго – многие тысячелетия, от эпохи звукового языка через эпоху языка прямого словотолка и завершился процесс становления счета до десяти уже в эпоху словарного общепонятийного языка-языка свободного мышления. Согласитесь нет слова и нет логического мышления. Счет до десяти свой старт взял с эпохи звукового языка, когда первочеловек начал словесно при помощи звуко-слов называть наступление утра и закат солнца. Возможно, что это были просто звуки "А" и "У". Жизнь первобытных людей была с первых же их шагов строго привязана к циклу суточного движения солнца, в некоторых древнейших языках сохранились в счете до десяти звуковые слова, когда-то обозначавшие восход солнца. Здесь мы немного оговоримся.

В любом языке землян слово, обозначающее единицу, когда-то обозначало восход солнца – следовательно наступление утра. О древнейшем происхождении китайского языка говорит то что у этого народа в счете до десяти сохранились четыре звуковых слова: "и" – один, "у" - пять, "ба" - восемь, "ши"-десять. Словарное обозначение первых трёх положений солнца шло не одновременно. Сразу были определены два положения солнца "И"-восход "ши"-заход, в языке галгая Са-а-ши-и, возможно, что эти числительные звучали вначале как са-и (один), ши-и (два) "И" "Ши" и Са-и, ши-и звучали как стартовые звукослова первобытных людей, в числительных один (русск язык) и бир (тюркск) звук "и" находится в середине слова. После того, когда зарождающееся человечество научилось словесно выражать восход и заход солнца, им понадобилось слово, обозначающее траекторию хода солнца от восхода и до заката. В китайском языке таким словом явился звук "У". И счёт солнечного хода определился до трёх: И-восход, У-круг от восхода до захода и ши-заход. В галгаевском языке Са-и, ши-и остались на месте к ним присоединилось третье слово, обозначавшее ход-солнца от восхода до заката-Го-а (коъ) три. Возможно, что го-а вначале звучало как Го-у. Ведь го-а и го-у разницы нет и при этом в галгаевском языке сохранилось слово обозначающее гору-гу-ув. Все слова всех этносов, обозначающие гору родились когда-то от сравнения очертания горы с траекторией дневного хода солнца. Возможно, что в китайском языке древнее слово «Гу-ув» за многие тысячелетия утратило первый слог и сохранило только звук, как бы то ни было древнейшее слово "ши" в современном китайском языке соответствует числительному десяти, тогда как в галгаевском Ши-два, а в кабардинском Ши-три, зато "ту"-два. Ту (каб, два) роднится с китайским У (пять), Ко-у (галгаевское три) и русским три (та-ури). Текст японского языка счета до десяти Гоу-пять, что соответствует галгаевскому Го-у (ко-ъ) три это говорит и о том, что у японцев долгое время, как и у китайцев в древности существовал пятеричный счет. В самом деле "Го-у" (япония) и у (китай) не только созвучны, но и единого происхождения вместе с галгаевским Го-у (гора) или го-у (три коъ). То что в китайском языке ши-десять, а в галгаевском ши-два, или в кабардинском ши-три не меняет положения единого происхождения этих языков, а говорит о раннем отпочковании этих языков от единого когда-то праязыка и о том, что от первой пары понятийных слов са-и, ши-и, или "и" ши этносы шли дальше самостоятельно. Пятеричный счет и-у (один и пять) – китайский язык и ич-гоу (один, пять япония) и возможно в древности галгаевский счет са-и, гоу шли параллельно, так пятеричный счет языка галгая сыграл огромную роль в жизни как самого народа так и в развитии языка. Если в русском и в других языках мира, как правило, существует десятеричный счет, то в галгаевском сохранился пятеричный счет в языке. Так в языке галгая числительные двадцать, тридцать и т д. переводятся не как два десятка или три десятка, а как ткъо (Тха-гоу, круг Тха-солнца) имеется в виду суточный круг из двадцати положений солнца, которых научились определять далёкие предки галгая. Отсюда, шовзткъа два двадцать или два гоу), кховзткъа (три двадцать или три гоу) и т.д. Большой интерес представляет из себя числительное 19 т.е. его название – ткъеста (ткъо-йисте, от древнего тха-гоу-йисте, что в переводе значит Тха-солнце, гоу круг, йисте край). Ткъеста-это у границы солнечного круга. Гоу-гув, го-гора, круг. Гоу-пять на языке японцев, пятое положение солнца зенит полуденного солнцестояния, солнце как бы находится на вершине горы своей траектории. Число пять было священным для наших предков язычников: пятеричным был наш счет, пятеричная была наша неделя (цхьори, шинареи, кхаьреи, ерей, пхереи), пять этажей имела боевая башня, пять сотрапезников сажали за одним блюдом во время угощения участников праздничных торжеств, пятерня-мера длины, пять концов креста голгофы – символизировали пять положений годичного солнцеворота. Это, прежде всего, две точки зимнего солнцестояния, две точки летнего и центральный апогей. В галгаевском языке есть выражение, обозначающее послеобеденное солнцестояние: "малх лоамаг1а 1очулеста", буквально солнце свернуло с горы. Как тут не вспомнить древнее Гоу, которое в японском языке и поныне обозначает ту же гору-гоу, с которой сворачивает солнце по своему пути на запад. Не даром современные лингвисты нахский язык отнесли к синно-китайской группе языков, так как древнекитайский язык невозможно понять без применения современного галгаевского языка, но это не значит, что мы-китайцы или японцы. Далеко нет! Просто это лишний раз доказывает о том, что челове­чество начинало свой языческий старт с единого праязыка. А разве русское слово гора не роднится с тем же «Го-у»? Гора от праславянского Гоу-ора, где Гоу-гора, ора-небо, т.е. это небесная гора, которую рисует своим ходом солнце. Но так как на земле нет ни этносов, ни групп независимых от солнца, то нет и слов обозначающих гору, придуманных по другой закономерности. В самом деле: Даг (тюркск), тхаури (араб) Верг (немецк) и т.д. Тюркское Даг легко стыковывается как и немецкое верг с русским гора и мы получаем древние словотолки «Дага у ра» Веерг-гаура, а они ясно говорят на праязыке вижу солнце на подъеме. А арабское Тхаура, где Тха-солнце ура-ход. Седьмое и восьмое положение солнца, положение того самого спуска с горы на японском Сичи (семь), ачи (восемь) звучат чисто на современном галгаевском языке Са ичи движется на спуск и ачи-опускается. Числительное девять во всех языках значит положение солнца перед заходом. Японский язык, как и любой другой язык земных этносов для этого не исключение. Кю-девять, по японски, дзиу – по-китайски. Возможно, что эти числительные звучали, в начале как го-ю (делает круг) даси-у (делает круг). В русском варианте девять (да-ов-и яди). Да-солнце, ов-и-яди-в своем круговом погружении). Нахский вариант ис-девять, где ис-погружение. Нахское слово ис- веский аргумент доказательства единства праязыка землян. В самом деле в тюркском (тогиз), конечный слог "из" повторяет нахский "ис", арабский вариант тисун слог ис без изменения передает "ис". Калмыкский вариант исн (девять) сохранен без изменения. В русском варианте девять (да-ов-и яде), или немецком "ноин", где и яде, ино и ис – есть единый перевод погружение. Вьетнамский вариант син (от древнего Саин) или исин относится к тому же древнему варианту "ис"-погружение. Древнее звукослово ис вошло в состав слова история (ис-до-ори)-движение в пустоту, т.е. в небытие. Сравните Тха-ог-исе (Тогиз) и ис-до-ори с числительным ис (галгая). Ноин (нем), ин (армянск) из того же единого корня ино-ис, что значит погружение. Как выше было сказано о древности этноса говорит наличие в числительных до десяти звукослов типа "и", "у", "са", "ши", но так как даже у самых древних народов процесс становления этого первого звена цифр длился с периода звукового языка до периода словотолка звуко-слова и первые словотолки вместе со словами понятийными, яркий тому пример нахский галгаевский вариант счета до десяти: Са, ши, ко, диа, пхиа, ялха, ворха, барха, ис, итт. Как видно из этого ряда слов пять относятся к периоду времени звукослов, это такие, как са, ши, ко, ис, итт, а остальные пять относятся чисто к периоду становления словотолкового языка. Что касается этимологии первых звукослов са, ши, ко, то они соответствует временам Са-а-восход солнца, ши-заход го-а (ко)-полукруг от восхода до захода. С приобретением навыков фиксации различных положений солнца ряд чисел или слов, обозначавших эти точки, увеличивался, как правило, до количества пальцев на руке, кроме того, эти же слова, произносимые с загибанием пальцев и соответствующей жестикуляцией, являлись паролю по делению одноязычной массы на «свой», «чужой».

Этносы, их танцы и музыка зарождались от этих слов счета до десяти. У каждого рода или племени, решившего отделиться от первобытного стада, появлялся свой гимн из десяти слов, фиксирующих десять положений солнца в течение дня, свой ритм исполнения, своя мелодия и свои движения, которые дали старт будущим этническим танцам и музыке. Особенно этот процесс развился в условиях ганибаолизма, в условиях дикой ничем неограниченной свободы полузвериной жизни далёких наших предков-адамитов. Если встречались где-нибудь в лесах ватаги бродячих диких стад перволюдей, то их вожди должны были узнать с кем имеют дело. Если их тексты пароли совпадали, совпадала мелодия и танец, то они расходились мирно, если нет, то война до полного истребления одной из воюющих сторон. При такой дикости нравов прогресс жизни был в полном застое. Нужна была человеческая мораль, нужна была вера, нравственность. Их могли внести в первобытную массу только пророки, посланные богом на землю. Первый такой неписанный закон, первая такая норма взаимоотношений между людьми определилась в клятве шумер (ши мер) два носа. Ученый мир удивляется тому, что слишком долго длился период дикого застоя перволюдей, но никто не задумался над тем, когда же зародились первые нормы нравственного человеческого поведения? Современного «дикаря», не могут удержать даже самые совершенные законы в рамках достойного поведения. А каково было положение нравственности в то далекое время архидревнейших наших предков? По всем данным пророк Аврам (Ибрагим) да будет им доволен всевышний бог, научил людей вере в единого бога и клятве шумер (два носа).

Эту клятву произносили два встречных путем соприкосновения носами (мера). Возникает вопрос почему носами? Тут была своя логика, если человек настроен мирно, то его дыхание умеренное, он спокоен, а если он в возбужденном и агрессивном состоянии, то и дыхание его не спокойно. По дыханию можно было определить враждебность или мирный настрой встречного. После принятия такого обряда первобытные люди при встрече подавали друг-другу руки. Это было большое доверие, человек подавая руку как бы говорил я в твоих руках, но этого было мало для полного взаимного доверия. Надо было словесно дать какой-то обет и каким-то актом закрепить его. После рукопожатия встречные давали друг-другу обещание соблюдать мир и согласие, затем они должны были прикоснуться носами и в знак верности слов сделать вдох, как бы единым воздухом. У некоторых отсталых народов обычай этот сохранился по сей день. Само слово мир в переводе с древнего обозначает -нос. У нахов да и у англичан замужество выражено словом маьре, -то значило, что она идет к его носу, отсюда и русское слово сноха (са-на-аха), дышать вместе и галгаевский аналог "Нус", т.е. нос. Нахское слово моаршо и приветствие марша-ва-всё от того же древнего мера-са-ва, т.е. тащи нос суда. Все слова приветствия всех народов мира своими корнями уходят в этот древний обряд времен праязыка человечества. В самом деле: арабское мархаба-звучит на языке галгая-мара-нос-хаба-дай сюда; грузинское гамаржоба-га-твой, мараж-нос-, оба-дай-сюда. Русское здравствуй от древнего са-дараве, садавуй, т.е. неси сюда своё дыхало. Русское слово невеста от того неса (нус), т.е. дыхание носа. Неса затем стала параллельно неша, неша стала во времена моногамной семьи санеша, а затем жанеша-жена, всё это идет от древнего обряда шу мера-два носа. Древняя клятва вдоха двумя носами дала дорогу верности друг-другу. Адамит научился верить. А обряд приветствия получил вместе с клятвой большую путевку в жизнь. Клятвоотступник в древности изгонялся из рода или всего первобытного стада. Клятвоотступник, предатель и в современном обществе презираем всеми людьми и подлежит жестокому наказанию, хотя в жизни иногда это и не получается. Иерусалим – в переводе с праязыка Иеру-съели, салим-дыхание, т.е. сотворили древнюю клятву, о том же говорит и перевод имени Ибрагим (Авраам) И ба ар-гим, съел воздух, т.е. творец древней клятвы. Палестине и Ибрагиму обязано человечество за урок первой клятвы, первого мира между людьми и первого красивого обряда приветствия и согласия между людьми и всем человечеством в целом. Об этом красноречиво говорит рассекреченный нами праязык челове­чества, который является ключом к расшифровке этимологии древних слов мировой словесности. А самые древние слова любого этноса это магический ряд счета до десяти. Для наглядности возьмем слова обозначающее этот ряд на русском языке. Один (о-да-ино) – истинно русское слово, возникло во времена словотолкового языка, во времена когда русские поклонялись Дабогу (Даждьбог). Не зря в слове "О полку Игореве". Русские себе называют "даждь божьими внуками". Многие русские слова такие как (Добро), деревня, дом, день (да-ени), отец (о-да-еси), добро (да-обаре), утро (у-да-оро), дом (да-ома), деревня (да-эр-эва-ани-я), и многие другие. Родились вместе с числительным один (о-да-ино), во времена, когда предки современных русских поклонялись Дабогу (древний аналог нахов и западных славян Богода, что в переводе на современном языке галгая значит Да – хозяин, отец, бога – чаша небесная. По законам табу наши общие предки очень часто меняли название солнца. Древний русский бог или теоним Сварог (сварожич) - Са-вар-ога, т.е. приходящий (са-вар) ога – небесный свод. Теонимы Саварога, Дабога, Один и наконец Солнце (Са-оло-оно-эсе), синонимы, иносказательно называющее небесное светило по закону табу. Итак, что же значило «Один» древний теоним далёких предков? Конечно, в этимологических словарях современных маститых ученых лингвистов вы не найдете ответа. Один (о-да-ино-оро са). Древний словотолк О-да-ино-ора-са гласит о-да-там отец-ино-пришел-оро-са – к восходу. Этот древний словотолк дал путевку в жизнь русским словам один и раз, а что касается порядкового числительного первый (бира-ова), он заимствован из тюркского бир (один). В русском языке слово бир (бира-ова) почти не претерпел изменения только начальный гласный звук "б" перешел в созвучный ему звук "П". При помощи восстановленного нами праязыка можно расшифровать этимологию магического ряда чисел до десяти, являвшегося когда-то и паролем при встрече с одноплеменниками, первой молитвой адамита дневному свету и солнцу, и путеводным наставлением для вождя племени, когда он шёл со своим стадом в поход, в поисках пищи. Итак, мы приведем ниже текст первой пароли будущих русичей: Ода ина ора са, Даова, ве да ора, Да-ори, Се-да-ири, Пи-йа-ати, Се-эс-эти, Се-оми, ово-се-оми, Да-ов-ия-ди, Да-ос-ия-этти. Это текст, который послужил прочным фундаментом лексики зарождающегося этноса в условиях одноязычья землян, когда человечество говорило на одном праязыке. Из этого текста видно, что в пяти случаях употреблено имя Бого-да или Дабога в сокращенном варианте "Да" (отец, хозяин). И русское слово отец (ода-еси изначально) родилось одновременно с рождением числительных один, два, три (Да ори), девять и десять. Возникает вопрос, как и когда появились другие числительные четыре (се да ири), пияти (Пия-ати), Се-эси ди, се оми, овосиоми. Ни один этнос не мог родиться в первобытном обществе вдруг, в одночасье, ни один этнос будущий не мог сочинить сразу десять положений солнца, то бишь будущий магический ряд чисел до десяти. Анализ русского магического ряда чисел до десяти говорит о том, что эти слова родились не во времена существования звукового языка, в нём полностью отсутствуют звукослова, зато словотолкам здесь простор о-да-и-на-ора-са, Да-ова, ве-да-ора (два и второй), о,о,о-орал древний человек, Да-ино-пришёл отец, ора-са-на небо. Да­ова, ве да оро-отец там поднялся на небо. Да-ори (три), Отец в небе, Да-ов-ияди-отец спустился, Да ос и яди (десять), отец садиться. Что касается остальных числительных четыре (се-да-ири), пять (пи-йа-ати), шесть (се-эс-ити), семь (се-оми), и восемь (овоси оми), то они были все сочинены тогда когда солнце по законам табу называлось Са(се).Это четко видно из того, что в сочинении или составлении этих словотолков основным слогом является "се". Особый интерес из этих пяти чисел представляет число шесть (се-эс-эти), буквально са(се)-солнце, эс-спуск, эти-стать. Это положение зенита солнца перед обратным спуском. У многих народов мира почти одинаково, созвучно с русским се-эс-эти (шесть) звучат слова, обозначающие цифру 6: сейс (иси), Ситти (араб), сикс (англ). Ахшеж (ахсаэс) иран, есы (корея), сеши (латвия), шеш (старый иврит). Можно смело утверждать версию о том, что во времена сочинения текста числительных до шести все эти народы находились в едином этническом русле. Число пять (Пи-я-эти), где Пия-персть-земля яэти-эти, над землёй, что соответствует максимальному подъему солнца. Две цифры 5 и 6, родились от одного апогейного положения солнца. Пять – апогей подъема солнца, 6 – апогей перед спуском. Человечество отдало предпочтение 5, т.к. это апогей подъема, а не спуска. Шесть предвещает падение спуск.

Не случайно число 5 у многих народов считается священным числом, не случайно 5 значит отлично высшая оценка качества. Пять пальцев у нас на ноге, пять на руке пять коренных зубов справа пять слева на каждой верхней и нижней челюсти, пяти конечен шов на нашем черепе. Всё это не случайно и не случайно человечество вначале освоило число 3, а затем 5. Семь (се оми), Восемь (овоси оми), обе цифры обозначали два спуска малый незаметный, когда солнце ещё высоко и большой спуск, обозначавший основной спуск светила по небосклону. Девять (да-ови-яди)-перед заходом светила, коридор перед заходом и десять(Да-ос-ия-эти) – сам заход солнца. Словотолк Да-ос-ия-эти сохранился полностью в русском языке, хотя и отшлифовался в словесное звучание десять в нахском языке этти-итт десять. Слова, обозначающие числительные до десяти или слова обозначающие день и ночь самые древние в языке любого этноса а из слов обозначающих цвет самые древние это слова черный и белый, в нахском соответственно эржа и кей. Несомненно слова черный и белый родились во времена единого праязыка, языка прямого словотолка, поэтому для получения древнего словотолка нам надо их стыковать по принципу эржа+чорный. Стыковочный узел "жа-чо". В древнем варианте вместо шипящих ж и ч стоял звук "с" и словотолк звучал "эрасаорони", где са-солнце, эр-погружение, орони-провал. При распаде этого словотолка, во времена Вавилонского стол­потворения, получилось два слова Эраса. сауорони, которые затем после долгого употребления многими поколениями приняли звучание эра-са-эржа, сауороани, цауорони, чауорони, чуорони, чорный. В языке галгая чуэрани и сегодня – погружение вниз. Слова эража и чорный родились от сравнения черноты ночи с чернотой предметов раз черный цвет есть цвет погружения значит антоним этому слову белый есть цвет восхода солнца, бе эйли-и сегодня на языке галгая подъем солнца ге-эйли и и бе-эйли так звучали первородные словотолки, которые затем стали словами белый и кей. Ни один язык мира, не может отклониться ни на иоту от этой закономерности. Саудун (араб), Шварц (немец) кара (тюрке).

Арабское слово саудун или осетинское сау, ровесники варианту галгая и росса сау оро-ани, где "са", в обоих случаях – солнце, удун-погружение оро-ани за линию горизонта. Кара (тюркск.) от древнего Га-ора, где га солнце ора-провал за линией горизонта. Немецкое шварц от древнего словотолка са-ва-ора-аци, где са-солнце ва-есть, ора-аци погружение в оро. С русским вариантом чуэрни (чорный), который до этого звучал как цоорни или цуэрни, немецкий вариант роднится своей конечной согласной "ц". В то время словотолк мог звучать как Саваорцу эрни, где в роли солнца опять "са". Человечество создавало свой язык используя три величины Оло-земля, оро-небо и баоло солнце. Солнце с самого начала имело множество синонимов: баоло-приходящее, оло-земля, т.е. приходящее на землю, Са-оло, са-свет оло-земля-освещающее землю, ге-оло-ге-видеть, оло-земля, ге ли ос-гели-видеть, ос-всё кругом. Даже не специалист заметит, что все синонимы солнца это слова или словотолки, производные от оло-земля. Можно смело утверждать единую и неповторимую закономерность о том, что весь мировой запас лексики человечества рожден от старта оро, оло и производных от них слов. Подобно тому, что человечество народилось от первой пары Адама и Евы, все языки мира происходят от первослов, обозначавших название Земли-оло и Неба-оро. После сочетания оро оло самую активную роль в словообразовании имело солнце. Слова земные подобны виткам видимых солнечных кругов вокруг земли. Нет конца и счета солнечным виткам, точно так же нет счета и конца словесам.

Слово, космическая его формула Са-оло-ово. Эта формула равна дуге полукруга однодневного солнечного хода и состоит из са-солнце, оло-земля, ово- возврат любое слово землян имеет свою божественную космическую формулу. Для примера возьмем слово рука, космическая формула оруга, где ору-горизонт, га-солнце. Наша рука, совершеннейший механизм, создана по дизайну восходящего солнца. Растопырьте пальцы, посмотрите на свою ладонь. Вы увидите восход солнца,' его лучи и полукруг диска нашего светила, ору-га есть восходящее солнце. Тем самым Всевышний создатель как бы наложил патент на это изобретение. И название и дизайн руки указывают на то что и слово и творение принадлежит богу, как единому творцу. Положите свою правую руку ладонью вниз предварительно растопырив пальцы, а левую наоборот ладонью вверх. В обоих случаях у вас получится имя создателя "Аллах" арабской вязью написанное как и полагается справа на лево. Расхожие молитвенные слова землян Ла илаха иль аллах, Мухаммадан росулуллах (мусульман), Христос воскрес (христ). По космической формуле звучат немножко по-другому и имеют совсем иной смысл. Космические их формулы соответственно: Ола-земля, илаха она движется, иль-её движение оло ги-по кругу, ома-геме, на круге движения, да-оро-са-улелахе-сбоку в небе видно солнце. Наименьше кратное описание мироустройства, опять патент сохранен за создателем. Что касается слов Христос воскрес их космическая формула Га-ори-са-до-оси, ва-осо-га-ори-еэси, га-солнце ори-небо, садо-оси-садится; во-оса-га-ори еэси. Во-оса-гаори-восточное небо, еэси-явилось. На современном языке это значит, что солнце на западе садиться, а на востоке встаёт. В этой связи можно привести удивительный факт многозначимости смысла слов. В коротком предложении на русском языке: А на горе сидит белый орел и машет крылами. Простое повествовательное предложение, передающее информацию о том, что делает эта птица и где она сидит. Не меняя буквы этот текст может звучать следующим образом: Ана гаоре сида ита белы ори яоли, има шеита га-ори-оло-ами. Новый текст звучит на древненахском языке и переводится Ана-гаоре-на горизонте, сида ита белыя ори яоле-взошла утренняя заря; има шеэта гаори-ола-ами- постепенно становится видно кругом. В одном случае божьи слова обслужили русских, дав им информацию о сидящем на горе белом орле, в другом случае те же словеса обслужили нахов, дав им информацию о взошедшей утренней заре и самом процессе наступления утра. Слово принадлежит богу, поэтому о тайне слова мы не ведаем почти ничего. Окаменелые слова землян, с далеко непонятным этимологическим смыслом, созвучны разве только тупому их разуму, который не в состоянии изучить не только скрытую тайну, но даже задуматься над их происхождением. Возьмем русское слово день (космическая формула да-ени), и галгаевский аналог ди (космическая формула да-и). Оба слова родились в условиях моноязычья во времена Дабога или Богода.

День (да-ени), Да-отец, т.е. солнце, ени-пришло. Ди (да и), где да-отец и-движется. В те далёкие времена наши общие предки словотолком Да-ени назвали день. Да-ени есть приход солнца, другими словами день наступает и длиться столько, сколько времени солнце находится на небе. По такому же принципу названы дни у всех народов матери земли. Таг (день по немецкий) от первоосновы Да-ге, что значило Да-отец (солнце), ге-вижу. Опять день наступает тогда когда появляется солнце. У других народов день может быть назван по признаку когда становится видно йовма (день по-арабски), что в переводе с галгаевского – видно.

Действительно день наступает тогда, когда всё становится видно. Почему же русские в "Слове о полку Игореве" себя называют даждьбожьими внуками? Ответ прост: во-первых по законам табу. На место названия светила небесного Даждь бог Дабог) появилось новое солнце (са-оло-оно эсе). А русичи себя считали детьми солнца-сына Дабога, следовательно они внуки Даждьбога; во вторых все значимые слова русского языка такие, как добро (да-обаре), дом (да-ома), день (Да-ени), дай (да-и), отец (о-да-еси), дети (да-еди), далеко (да-оли-ого), дед (деда), друг (Да-ора-уг), год (го-да) и многие другие появились в языке русских во времена поклонения Дабогу. В языке же галгая Дабог оставил тоже неизгладимый след: ди (день, т.е. да-и), (отец), деда (отец-отца), Даьла (бог) от да-эла (отец господь), доттаг1а (да-отта-аха), денал (да-енал) и многие другие. Можно смело утверждать о том, что параллель этих слов – результат поклонения этих этносов единому богу солнца Дабогу или Богода, что в переводе с галгаевского значит бога-чаша небесная, да-хозяин или отец. В языке россов и галгаев оставил след и более древний теоним Сварог (Са-вар-ога), Сварожич. Если этот теоним на русском языке не имеет этимологического объяснения, то на галгаевском он переводится очень просто Савар-приходящий ога-небосвод. Так иносказательно по закону табу наши общие предки назвали солнце. Во времена Сварога самым почитаемым праздником был день весеннего равноденствия Са-эг вар-орода, день наивысшего солнцестояния над экватором. Этот день запечатлен в изобретении того времени, в сковороде, са-эгвар-ороде (древний вариант), где Са-солнце, эгвар-наивысший подъём, сравните галгаевское "Эггара" (Самый), оро-да-в небе. В дизайне Сковороды запёчатлён день равноденствия в большом круге и день зимнего солнцестояния в малом круге. Из двух названий этого древнего предмета, взятых из лексики двух народов русского и галгая и получается древний словотолк са-эгвар-орода (сковорода+эга). Не случайно русские на масленицу выносят сковороду, как атрибут святости, запечатлевающий в себе визуально день весеннего равноденствия – день Саэгвар ороды, день древнего бога язычников Сварога. Сам весенний праздник масленица своё название получил не от слова масло, а от древнего словотолка, который звучал на праязыке как "Ба эр са гома-са-але". Галгаевская параллель праздника масленица. Берза азал (Ба-эра-са-асале). При сложении два этих древних названий дают единый словотолк, где Ба-эр-асале+ома-аса-лени-са= "Ба-эра-са-гома-са-али-са", что в переводе с современного галгая значит Ба-эр-са- приход солнца гома-круг, са-али-са- высший. В мировом масштабе этот день новруза. А в жизни отдельных этносов: русских – масленица, галгая – Берза азал. Если русские празднуют масленицу, то для галгая это просто календарные даты наступления весны Берза азал – с 11 марта по 21, а Ц1ера к1аьга три дня после 21 марта кстати русский праздник Сергиев день параллель галгаевскому Са-эр-га-эги. Не только сковорода была изобретена как атрибут святости, но такими атрибутами святости были и серьги вместе с бляхами. Древний словотолк "Са-эр-га-эг-га-ала-ке", получается от сложения двух современных слов двух братских по древности народов русских и галгая слова эти серьга (русса) и галка (галгая). Серьга+галка, стыковочный узел га-га получается Са-эри- га-ала-аке, что в переводе значит Са-эри-приход солнца га-ала-аке, к наибольшей высоте. Серьги были придуманы для того, чтобы запечатлеть приход солнца к апогею. Только у русских и галгая этот предмет женского, украшения имеет своё истинное название Серьги (русск) и галка (галгая), а у остальных народов серьга-кольцо в ухо. Надо отметить, что ни у русских, ни у галгая у этих слов, отдельно взятых нет никакого этимологического объяснения, как и в случае со сковородой-эга, но словотолк, полученный при сложении двух этих слов выдает точный результат этимологического смысла Са эрга-ала-аке.

Здесь уместно отметить, что и бляха и серьги были изобретены в одно и то же время, и название они получили вместе от единого словотолка Са-эр-га-эги-га-ала-лаки. Это красноречиво подтверждается галгаевским словом кэга (га-эга, бляха), и названием календарного срока цера каьга, т.е. (са-эр-га-эга). Вернее основа русского слова серьга дала старт ингушскому слову кэга (га-эга). Такие предметы домашнего обихода и украшения как сковорода, серьга, бляха (русск), галгаевская параллель Эга, алка, кяга, родились в одно и то же время по одному и тому факту – почитания дня весеннего солнцестояния. Что касается русского слова бляха, вторая его часть созвучна со второй частью аналогичного галгаевского слова кяга. Сравните яха-яга. Словотолк русского варианта бляха (ба-ля-аха), переводится как ба-ля-делающий, аха пополам, т.е. бляха своим язычком показывает половинную суть весеннего солнцестояния. Не случайно наши далёкие общие предки придавали большое значение таким украшениям как серьги (Са-ери-га), бляхи, кяги и галки, головным уборам типа шлем, что тоже говорило о приверженности к религии солнцепоклонства. Пик солнца – символ солнцепоклонства. По закону распада древнего словотолка на разные языки слова одного языка оканчиваются слогом или буквой, с которого начинается слово другого языка, сходственного по древнейшему происхождению с ним. По этому закону русское слово пряжка стыковывается с галгчево «каэга» (пряжка). Пряжка+каэга получаем пряжка эга. Но праязык, язык прямого толка имел свободный слог, т.е. не терпел стечения согласных, поэтому древнее слово звучало Баряжакаэге или вернее Баряса га эге, что в переводе значит солнце на экваторе, кстати слово экватор (эгвадаора), тоже родилось по причине той же части древнего словотолка Барясага эге. Эг, эггара (самый), есть высшая точка подъема нашего светила во время равноденствия. Из этого же словотолка «Баря са га эги» родились слова превосходной степени наших двух языков русского и галгая самый и эггара. Первое переводится са-солнце а-мый-высота, второе эг-ап-огей, гара-видеть. Древние словотолки "Ба-эрса-го-ома-аса-але", слово прапредок масленицы и берза азал (галгая), и Са-эрги-эге (серьги и цера-га-эга), от долгого употребления и по причине утраты в языках словотолка превратились в бессмыслицу. Русский праздник масленица и галгаевский аналог Берза азал полностью утратили свой изначальный лексический смысл. В самом деле галгаевский "берза азал" сегодня звучит как берза-волка азал-холод т.е. волчий холод, и русская масленица звучит как слово,
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconГарри Поттер. Цена Новой жизни
Седьмой курс Хогвартса. Игнор 6,7 книг. Гарри во время встречи с тл после турнира узнает тайну своего происхождения. Дух Джеймса,...

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconВладимир Михайлов Наследники Ассарта Капитан Ульдемир 4 ocr spellcheck by HarryFan, 16 November 2000
Это оказывается гораздо труднее, чем провести лихую разведывательную или десантную операцию. Но цена этого единственного выстрела...

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconФ. К. Каст и Кристин Каст «Избранная»: олма медиа Групп, Москва, 2009
Джеймс Старк. Он отмечен особым даром, что делает его очень опасным. Но тело Старка отвергает Превращение, и он умирает на руках...

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconТатьяна Сергеевна Сорокина Часть Первобытное общество Глава 1 врачевание в первобытном обществе
История человечества начинается вместе с возникновением человека на Земле. Современная историческая наука определяет в развитии человечества...

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconЛекция общественное становление человечества Исход из Рая Плацента человечества Плацента человечества из тома «Ойкумена»
...

Праязык человечества открывает тайну мироздания icon7. синтез и декомпозиция информационных систем
Это достигается путем вскрытия их ролей или функций в целом. Синтетическое мышление открывает не структуру, а функцию; оно открывает,...

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconВ «Неизвестной истории человечества»
Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 1999. — 496 с

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconВ «Неизвестной истории человечества»
Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 2001. — 528 с

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconВ «Неизвестной истории человечества»
Неизвестная история человечества/ Пер с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во «Философская Книга», 2001. — 528 с

Праязык человечества открывает тайну мироздания iconТы выдашь такую тайну,о котрой никто не знает кроме всего
Ты выдашь такую тайну,о котрой никто не знает кроме всего города и даже сб,а уж эта организация всё узнаёт самой последней

Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница