Многострадальному ингушскому народу посвящается




НазваниеМногострадальному ингушскому народу посвящается
страница4/6
Дата конвертации24.03.2013
Размер0.99 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6

Счет до десяти – основа прогресса человечества

(Новая концепция современного естествознания)



Никто из современных ученых, наверное, не задумывался над этимологией слова один, обозначающего числительное единственного числа или над этимологией числительных до десяти. Расшифровка этимологии числительных до десяти точно укажет на время, когда данный этнос отпочковался от когда-то единого рода человечества, от когда-то единого языка наших всех общих предков. К освоению счета до десяти древнейшие наши предки шли очень долго – многие тысячелетия, от эпохи звукового языка через эпоху языка прямого словотолка и завершился процесс становления счета до десяти уже в эпоху словарного общепонятийного языка-языка свободного мышления. Согласитесь нет слова и нет логического мышления. Счет до десяти свой старт взял с эпохи звукового языка, когда первочеловек начал словесно при помощи звуко-слов называть наступление утра и закат солнца. Возможно, что это были просто звуки "А" и "У". Жизнь первобытных людей была с первых же их шагов строго привязана к циклу суточного движения солнца, в некоторых древнейших языках сохранились в счете до десяти звуковые слова, когда-то обозначавшие восход солнца. Здесь мы немного оговоримся.

В любом языке землян слово, обозначающее единицу, когда-то обозначало восход солнца – следовательно наступление утра. О древнейшем происхождении китайского языка говорит то что у этого народа в счете до десяти сохранились четыре звуковых слова: "и" – один, "у" - пять, "ба" - восемь, "ши"-десять. Словарное обозначение первых трёх положений солнца шло не одновременно. Сразу были определены два положения солнца "И"-восход "ши"-заход, в языке галгая Са-а-ши-и, возможно, что эти числительные звучали вначале как са-и (один), ши-и (два) "И" "Ши" и Са-и, ши-и звучали как стартовые звукослова первобытных людей, в числительных один (русск язык) и бир (тюркск) звук "и" находится в середине слова. После того, когда зарождающееся человечество научилось словесно выражать восход и заход солнца, им понадобилось слово, обозначающее траекторию хода солнца от восхода и до заката. В китайском языке таким словом явился звук "У". И счёт солнечного хода определился до трёх: И-восход, У-круг от восхода до захода и ши-заход. В галгаевском языке Са-и, ши-и остались на месте к ним присоединилось третье слово, обозначавшее ход-солнца от восхода до заката-Го-а (коъ) три. Возможно, что го-а вначале звучало как Го-у. Ведь го-а и го-у разницы нет и при этом в галгаевском языке сохранилось слово обозначающее гору-гу-ув. Все слова всех этносов, обозначающие гору родились когда-то от сравнения очертания горы с траекторией дневного хода солнца. Возможно, что в китайском языке древнее слово «Гу-ув» за многие тысячелетия утратило первый слог и сохранило только звук, как бы то ни было древнейшее слово "ши" в современном китайском языке соответствует числительному десяти, тогда как в галгаевском Ши-два, а в кабардинском Ши-три, зато "ту"-два. Ту (каб, два) роднится с китайским У (пять), Ко-у (галгаевское три) и русским три (та-ури). Текст японского языка счета до десяти Гоу-пять, что соответствует галгаевскому Го-у (ко-ъ) три это говорит и о том, что у японцев долгое время, как и у китайцев в древности существовал пятеричный счет. В самом деле "Го-у" (япония) и у (китай) не только созвучны, но и единого происхождения вместе с галгаевским Го-у (гора) или го-у (три коъ). То что в китайском языке ши-десять, а в галгаевском ши-два, или в кабардинском ши-три не меняет положения единого происхождения этих языков, а говорит о раннем отпочковании этих языков от единого когда-то праязыка и о том, что от первой пары понятийных слов са-и, ши-и, или "и" ши этносы шли дальше самостоятельно. Пятеричный счет и-у (один и пять) – китайский язык и ич-гоу (один, пять япония) и возможно в древности галгаевский счет са-и, гоу шли параллельно, так пятеричный счет языка галгая сыграл огромную роль в жизни как самого народа так и в развитии языка. Если в русском и в других языках мира, как правило, существует десятеричный счет, то в галгаевском сохранился пятеричный счет в языке. Так в языке галгая числительные двадцать, тридцать и т д. переводятся не как два десятка или три десятка, а как ткъо (Тха-гоу, круг Тха-солнца) имеется в виду суточный круг из двадцати положений солнца, которых научились определять далёкие предки галгая. Отсюда, шовзткъа два двадцать или два гоу), кховзткъа (три двадцать или три гоу) и т.д. Большой интерес представляет из себя числительное 19 т.е. его название – ткъеста (ткъо-йисте, от древнего тха-гоу-йисте, что в переводе значит Тха-солнце, гоу круг, йисте край). Ткъеста-это у границы солнечного круга. Гоу-гув, го-гора, круг. Гоу-пять на языке японцев, пятое положение солнца зенит полуденного солнцестояния, солнце как бы находится на вершине горы своей траектории. Число пять было священным для наших предков язычников: пятеричным был наш счет, пятеричная была наша неделя (цхьори, шинареи, кхаьреи, ерей, пхереи), пять этажей имела боевая башня, пять сотрапезников сажали за одним блюдом во время угощения участников праздничных торжеств, пятерня-мера длины, пять концов креста голгофы – символизировали пять положений годичного солнцеворота. Это, прежде всего, две точки зимнего солнцестояния, две точки летнего и центральный апогей. В галгаевском языке есть выражение, обозначающее послеобеденное солнцестояние: "малх лоамаг1а 1очулеста", буквально солнце свернуло с горы. Как тут не вспомнить древнее Гоу, которое в японском языке и поныне обозначает ту же гору-гоу, с которой сворачивает солнце по своему пути на запад. Не даром современные лингвисты нахский язык отнесли к синно-китайской группе языков, так как древнекитайский язык невозможно понять без применения современного галгаевского языка, но это не значит, что мы-китайцы или японцы. Далеко нет! Просто это лишний раз доказывает о том, что челове­чество начинало свой языческий старт с единого праязыка. А разве русское слово гора не роднится с тем же «Го-у»? Гора от праславянского Гоу-ора, где Гоу-гора, ора-небо, т.е. это небесная гора, которую рисует своим ходом солнце. Но так как на земле нет ни этносов, ни групп независимых от солнца, то нет и слов обозначающих гору, придуманных по другой закономерности. В самом деле: Даг (тюркск), тхаури (араб) Верг (немецк) и т.д. Тюркское Даг легко стыковывается как и немецкое верг с русским гора и мы получаем древние словотолки «Дага у ра» Веерг-гаура, а они ясно говорят на праязыке вижу солнце на подъеме. А арабское Тхаура, где Тха-солнце ура-ход. Седьмое и восьмое положение солнца, положение того самого спуска с горы на японском Сичи (семь), ачи (восемь) звучат чисто на современном галгаевском языке Са ичи движется на спуск и ачи-опускается. Числительное девять во всех языках значит положение солнца перед заходом. Японский язык, как и любой другой язык земных этносов для этого не исключение. Кю-девять, по японски, дзиу – по-китайски. Возможно, что эти числительные звучали, в начале как го-ю (делает круг) даси-у (делает круг). В русском варианте девять (да-ов-и яди). Да-солнце, ов-и-яди-в своем круговом погружении). Нахский вариант ис-девять, где ис-погружение. Нахское слово ис- веский аргумент доказательства единства праязыка землян. В самом деле в тюркском (тогиз), конечный слог "из" повторяет нахский "ис", арабский вариант тисун слог ис без изменения передает "ис". Калмыкский вариант исн (девять) сохранен без изменения. В русском варианте девять (да-ов-и яде), или немецком "ноин", где и яде, ино и ис – есть единый перевод погружение. Вьетнамский вариант син (от древнего Саин) или исин относится к тому же древнему варианту "ис"-погружение. Древнее звукослово ис вошло в состав слова история (ис-до-ори)-движение в пустоту, т.е. в небытие. Сравните Тха-ог-исе (Тогиз) и ис-до-ори с числительным ис (галгая). Ноин (нем), ин (армянск) из того же единого корня ино-ис, что значит погружение. Как выше было сказано о древности этноса говорит наличие в числительных до десяти звукослов типа "и", "у", "са", "ши", но так как даже у самых древних народов процесс становления этого первого звена цифр длился с периода звукового языка до периода словотолка звуко-слова и первые словотолки вместе со словами понятийными, яркий тому пример нахский галгаевский вариант счета до десяти: Са, ши, ко, диа, пхиа, ялха, ворха, барха, ис, итт. Как видно из этого ряда слов пять относятся к периоду времени звукослов, это такие, как са, ши, ко, ис, итт, а остальные пять относятся чисто к периоду становления словотолкового языка. Что касается этимологии первых звукослов са, ши, ко, то они соответствует временам Са-а-восход солнца, ши-заход го-а (ко)-полукруг от восхода до захода. С приобретением навыков фиксации различных положений солнца ряд чисел или слов, обозначавших эти точки, увеличивался, как правило, до количества пальцев на руке, кроме того, эти же слова, произносимые с загибанием пальцев и соответствующей жестикуляцией, являлись паролю по делению одноязычной массы на «свой», «чужой».

Этносы, их танцы и музыка зарождались от этих слов счета до десяти. У каждого рода или племени, решившего отделиться от первобытного стада, появлялся свой гимн из десяти слов, фиксирующих десять положений солнца в течение дня, свой ритм исполнения, своя мелодия и свои движения, которые дали старт будущим этническим танцам и музыке. Особенно этот процесс развился в условиях ганибаолизма, в условиях дикой ничем неограниченной свободы полузвериной жизни далёких наших предков-адамитов. Если встречались где-нибудь в лесах ватаги бродячих диких стад перволюдей, то их вожди должны были узнать с кем имеют дело. Если их тексты пароли совпадали, совпадала мелодия и танец, то они расходились мирно, если нет, то война до полного истребления одной из воюющих сторон. При такой дикости нравов прогресс жизни был в полном застое. Нужна была человеческая мораль, нужна была вера, нравственность. Их могли внести в первобытную массу только пророки, посланные богом на землю. Первый такой неписанный закон, первая такая норма взаимоотношений между людьми определилась в клятве шумер (ши мер) два носа. Ученый мир удивляется тому, что слишком долго длился период дикого застоя перволюдей, но никто не задумался над тем, когда же зародились первые нормы нравственного человеческого поведения? Современного «дикаря», не могут удержать даже самые совершенные законы в рамках достойного поведения. А каково было положение нравственности в то далекое время архидревнейших наших предков? По всем данным пророк Аврам (Ибрагим) да будет им доволен всевышний бог, научил людей вере в единого бога и клятве шумер (два носа).

Эту клятву произносили два встречных путем соприкосновения носами (мера). Возникает вопрос почему носами? Тут была своя логика, если человек настроен мирно, то его дыхание умеренное, он спокоен, а если он в возбужденном и агрессивном состоянии, то и дыхание его не спокойно. По дыханию можно было определить враждебность или мирный настрой встречного. После принятия такого обряда первобытные люди при встрече подавали друг-другу руки. Это было большое доверие, человек подавая руку как бы говорил я в твоих руках, но этого было мало для полного взаимного доверия. Надо было словесно дать какой-то обет и каким-то актом закрепить его. После рукопожатия встречные давали друг-другу обещание соблюдать мир и согласие, затем они должны были прикоснуться носами и в знак верности слов сделать вдох, как бы единым воздухом. У некоторых отсталых народов обычай этот сохранился по сей день. Само слово мир в переводе с древнего обозначает -нос. У нахов да и у англичан замужество выражено словом маьре, -то значило, что она идет к его носу, отсюда и русское слово сноха (са-на-аха), дышать вместе и галгаевский аналог "Нус", т.е. нос. Нахское слово моаршо и приветствие марша-ва-всё от того же древнего мера-са-ва, т.е. тащи нос суда. Все слова приветствия всех народов мира своими корнями уходят в этот древний обряд времен праязыка человечества. В самом деле: арабское мархаба-звучит на языке галгая-мара-нос-хаба-дай сюда; грузинское гамаржоба-га-твой, мараж-нос-, оба-дай-сюда. Русское здравствуй от древнего са-дараве, садавуй, т.е. неси сюда своё дыхало. Русское слово невеста от того неса (нус), т.е. дыхание носа. Неса затем стала параллельно неша, неша стала во времена моногамной семьи санеша, а затем жанеша-жена, всё это идет от древнего обряда шу мера-два носа. Древняя клятва вдоха двумя носами дала дорогу верности друг-другу. Адамит научился верить. А обряд приветствия получил вместе с клятвой большую путевку в жизнь. Клятвоотступник в древности изгонялся из рода или всего первобытного стада. Клятвоотступник, предатель и в современном обществе презираем всеми людьми и подлежит жестокому наказанию, хотя в жизни иногда это и не получается. Иерусалим – в переводе с праязыка Иеру-съели, салим-дыхание, т.е. сотворили древнюю клятву, о том же говорит и перевод имени Ибрагим (Авраам) И ба ар-гим, съел воздух, т.е. творец древней клятвы. Палестине и Ибрагиму обязано человечество за урок первой клятвы, первого мира между людьми и первого красивого обряда приветствия и согласия между людьми и всем человечеством в целом. Об этом красноречиво говорит рассекреченный нами праязык челове­чества, который является ключом к расшифровке этимологии древних слов мировой словесности. А самые древние слова любого этноса это магический ряд счета до десяти. Для наглядности возьмем слова обозначающее этот ряд на русском языке. Один (о-да-ино) – истинно русское слово, возникло во времена словотолкового языка, во времена когда русские поклонялись Дабогу (Даждьбог). Не зря в слове "О полку Игореве". Русские себе называют "даждь божьими внуками". Многие русские слова такие как (Добро), деревня, дом, день (да-ени), отец (о-да-еси), добро (да-обаре), утро (у-да-оро), дом (да-ома), деревня (да-эр-эва-ани-я), и многие другие. Родились вместе с числительным один (о-да-ино), во времена, когда предки современных русских поклонялись Дабогу (древний аналог нахов и западных славян Богода, что в переводе на современном языке галгая значит Да – хозяин, отец, бога – чаша небесная. По законам табу наши общие предки очень часто меняли название солнца. Древний русский бог или теоним Сварог (сварожич) - Са-вар-ога, т.е. приходящий (са-вар) ога – небесный свод. Теонимы Саварога, Дабога, Один и наконец Солнце (Са-оло-оно-эсе), синонимы, иносказательно называющее небесное светило по закону табу. Итак, что же значило «Один» древний теоним далёких предков? Конечно, в этимологических словарях современных маститых ученых лингвистов вы не найдете ответа. Один (о-да-ино-оро са). Древний словотолк О-да-ино-ора-са гласит о-да-там отец-ино-пришел-оро-са – к восходу. Этот древний словотолк дал путевку в жизнь русским словам один и раз, а что касается порядкового числительного первый (бира-ова), он заимствован из тюркского бир (один). В русском языке слово бир (бира-ова) почти не претерпел изменения только начальный гласный звук "б" перешел в созвучный ему звук "П". При помощи восстановленного нами праязыка можно расшифровать этимологию магического ряда чисел до десяти, являвшегося когда-то и паролем при встрече с одноплеменниками, первой молитвой адамита дневному свету и солнцу, и путеводным наставлением для вождя племени, когда он шёл со своим стадом в поход, в поисках пищи. Итак, мы приведем ниже текст первой пароли будущих русичей: Ода ина ора са, Даова, ве да ора, Да-ори, Се-да-ири, Пи-йа-ати, Се-эс-эти, Се-оми, ово-се-оми, Да-ов-ия-ди, Да-ос-ия-этти. Это текст, который послужил прочным фундаментом лексики зарождающегося этноса в условиях одноязычья землян, когда человечество говорило на одном праязыке. Из этого текста видно, что в пяти случаях употреблено имя Бого-да или Дабога в сокращенном варианте "Да" (отец, хозяин). И русское слово отец (ода-еси изначально) родилось одновременно с рождением числительных один, два, три (Да ори), девять и десять. Возникает вопрос, как и когда появились другие числительные четыре (се да ири), пияти (Пия-ати), Се-эси ди, се оми, овосиоми. Ни один этнос не мог родиться в первобытном обществе вдруг, в одночасье, ни один этнос будущий не мог сочинить сразу десять положений солнца, то бишь будущий магический ряд чисел до десяти. Анализ русского магического ряда чисел до десяти говорит о том, что эти слова родились не во времена существования звукового языка, в нём полностью отсутствуют звукослова, зато словотолкам здесь простор о-да-и-на-ора-са, Да-ова, ве-да-ора (два и второй), о,о,о-орал древний человек, Да-ино-пришёл отец, ора-са-на небо. Да­ова, ве да оро-отец там поднялся на небо. Да-ори (три), Отец в небе, Да-ов-ияди-отец спустился, Да ос и яди (десять), отец садиться. Что касается остальных числительных четыре (се-да-ири), пять (пи-йа-ати), шесть (се-эс-ити), семь (се-оми), и восемь (овоси оми), то они были все сочинены тогда когда солнце по законам табу называлось Са(се).Это четко видно из того, что в сочинении или составлении этих словотолков основным слогом является "се". Особый интерес из этих пяти чисел представляет число шесть (се-эс-эти), буквально са(се)-солнце, эс-спуск, эти-стать. Это положение зенита солнца перед обратным спуском. У многих народов мира почти одинаково, созвучно с русским се-эс-эти (шесть) звучат слова, обозначающие цифру 6: сейс (иси), Ситти (араб), сикс (англ). Ахшеж (ахсаэс) иран, есы (корея), сеши (латвия), шеш (старый иврит). Можно смело утверждать версию о том, что во времена сочинения текста числительных до шести все эти народы находились в едином этническом русле. Число пять (Пи-я-эти), где Пия-персть-земля яэти-эти, над землёй, что соответствует максимальному подъему солнца. Две цифры 5 и 6, родились от одного апогейного положения солнца. Пять – апогей подъема солнца, 6 – апогей перед спуском. Человечество отдало предпочтение 5, т.к. это апогей подъема, а не спуска. Шесть предвещает падение спуск.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Многострадальному ингушскому народу посвящается iconКраткая хроника преступлений мирового Сионизма, Масонства и Запада против России (от Петра I до Сталина)
Посвящается Юрию Сергеевичу Иванову, который первым в СССР своей книгой “Осторожно: сионизм” раскрыл глаза нашему народу на Вселенское...
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconКраткая хроника преступлений мирового Сионизма, Масонства и Запада против России (от Петра I до Сталина)
Посвящается Юрию Сергеевичу Иванову, который первым в СССР своей книгой “Осторожно: сионизм” раскрыл глаза нашему народу на Вселенское...
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconЧерез кризис к обновлению и развитию
Послания Президента рк народу Казахстана Послание Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева народу Казахстана. 6 марта 2009...
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconСвято «Самоцвіти землі української»
Мета: розкрити значення квітів в історії нашого народу; ознайомити ліцеїстів з традиціями вплітання українського віночку; виховати...
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconА. А. Рассказов (Посвящается "доброму" старому времени)
Опера. Или искусство сделаться в один год знаменитым тенором (Посвящается всем, у кого плохи дела)
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconПассажирские мучения. Ходить по шпалам?
Народу собралось много: кто на рынок в Шую, кто на службу в храм, кто просто по своим делам куда-то. Но автобуса мы так и не дождались....
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconПослание Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева народу Казахстана. 28. 01. 2011 г
ГлавнаяВыступленияПослания Президента рк народу КазахстанаПослание Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева народу Казахстана....
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconВедущий: Двадцати семи миллионам павших, не вернувшихся с кровавых полей войны, посвящается
Ведущий: Славным ветеранам Великой Отечественной, выстоявшим, победившим, подарившим миру жизнь, посвящается
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconСцена знакомство играет балалаечная композиция (creshendo) в перемешку с визжащими звуками
Открываются. Внутри битком набито народу. Любочка в центре. У любочки уставший вид (битком набито народу паставим людей на стуалья...
Многострадальному ингушскому народу посвящается iconТема. Розширення знань про графічну техніку. Малювання натюрморту «Вербові котики» Мета
Ркуші паперу, передавати особливості забарвлення гілки та бруньок; поглибити знания учнів про звичаї та обряди українського народу,...
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница