Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса»




Скачать 186.24 Kb.
НазваниеРеферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса»
Носачев П Г
Дата конвертации28.04.2013
Размер186.24 Kb.
ТипРеферат
Государственный университет - Высшая школа экономики

Факультет Государственного и Муниципального Управления


Реферат по философии на тему:

«Политическая теория Т. Гоббса».


Выполнила:,

студентка 295 группы.

Проверил: Носачев П.Г.


Москва 2007г.

Содержание.

Введение 3

Биография 5

Почему возникает государство? 7

Как функционирует государство? 11

Почему государство может разрушиться? 14

Заключение 18

Список литературы 19


Введение.

Осторожно!
Ты уже, вероятно, что-то слышал о великом Левиафане и тебя тянет почитать эту книгу? Осторожно, любезнейший! Это совершенно эзотерическая книга, и ее имманентная эзотерика увеличивается по мере того, как ты в нее вчитываешься.
(Карл Шмитт, предисловие к
немецкому переизданию «Левиафана», 1938).


В период XVI-XVII веков основным вопросом философии была проблема власти и государственного устройства. Как известно, как раз в это время в Англии проходили революции и гражданская война. Поэтому указанные проблемы стояли здесь особенно остро.

Одним из наиболее известных английских философов является Томас Гоббс. Безусловно, на взгляды Т. Гоббса, как и других английских философов, огромное влияние оказала буржуазная революция XVII века. Учения и идеи этого мыслителя сыграли огромную роль в истории развития философского знания. Политические взгляды Гоббса явились толчком для развития политической мысли эпохи Просвещения. В центре внимания этого философа стояли социально-политические вопросы. Его произведения вызывают множество споров и по сей день. Да что уж говорить о произведениях, когда его нельзя отнести к одному конкретному философскому течению. Некоторые, например, Фридрих фон Хайек, считают его приверженцем тоталитаризма. Другие же, например, Карл Шмитт, относят его родоначальникам теории конституционного государства.

Вообще, Томас Гоббс «делил философию на две отрасли: философию природы и философию государства»1. «Левиафан» - это основной труд, в котором отражены политические взгляды Томаса Гоббса, он относится ко второй отрасли философии. В своем произведении Гоббс одним из первых в Новое время разработал теорию политической власти и государства. Данное произведение было направлено против схоластических феодально-религиозных концепций возникновения государства и имело своей целью обосновать политический абсолютизм. Политической теории Т. Гоббса и посвящена данная работа.

Еще одной из причин, почему для написания работы я выбрала именно эту тему, является то, что, в настоящее время Россия находится между выбором: строить ли демократичное общество или вернуться к тоталитарной системе правления. Что ожидает нашу страну? Наверное, никто не может ответить на поставленный вопрос однозначно. Чтобы понять, что лучше для нашей страны, что ее ждет при выборе той или иной форме правления, имеет смысл обратиться к политическим теориям великим философам.

Россия, уже пережившая тоталитаризм, может в ближайшем будущем снова вернуться к этому строю. В своем произведении «Левиафан» автор рассматривает основы идеального тоталитарного государства, его законы, права и обязанности суверена и гражданина. Но необходимо отметить, что государство Т. Гоббса все же построено на идеях общественного договора, то есть на воле народа.

Итак, Томас Гоббс – одна из самых ярких фигур философии Просвещения. Его основное произведение, «Левиафан», отражает политические взгляды философа. Для рассмотрения политической теории Томаса Гоббса необходимо решить следующие задачи:

  • Рассмотреть, как некоторые факторы биографии повлияли на формирование политической теории мыслителя;

  • Как, согласно теории данного философа, возникает государство;

  • Как функционирует государство;

  • Почему государство может разрушиться.



Биография.


Томас Гоббс родился в 1588 году 5 апреля рядом с городом Мальмсбери, расположенного на юго-востоке Англии. Его отец был сельским священником, а мать была родом из крестьянской семьи. Начальное образование будущий философ получил в приходской школе. Из-за своих выдающихся способностей в 8 лет был переведен в городскую школу. Здесь один из учителей заметил способность мальчика к иностранным языкам и стал давать Томасу дополнительные уроки. Успех был настолько велик, что в возрасте 14 лет он смог перевести на латинский язык трагедию древнегреческого драматурга Еврипида «Медея».

Благодаря поддержке состоятельного дяди, заменившего мальчику незадолго умершего до этого отца, в 1603 году Гоббс поступил один из колледжей Оксфордского университета. Здесь он посвятил себя аристотелевской логике, физике, а также греческому и латинскому языкам.

1608 год оказался поворотным для будущего философа. В это время он принял приглашение стать наставником и компаньоном барона Кавендиша. Таким образом, Гоббс вошел в семью приближенных ко двору аристократов и стал потом личным секретарем. В этот период у мыслителя также появляются связи с придворными кругами Англии.

В становлении Гоббса как философа немаловажную роль сыграли его поездки в Европу, давшие мыслителю познакомиться с известнейшими людьми и принять участие в обсуждении философских проблем того времени. Именно здесь и закладываются основы собственного учения Гоббса.

В 1626 году появился сделанный Гоббсом перевод древнегреческого историка Фукидида.

В 1636 году Гоббс встречается с Галилеем и знакомится еще глубже с научными и философскими идеями итальянского ученого.

В 1637 году Гоббс снова едет в Англию, где постепенно начинает складываться революционная обстановка. Поскольку философ много общался с представителями высшей знати, то это не могло не отразиться на его политических взглядах.

В 1649 году Гоббс пишет сочинение под названием «Основы права», в котором рассматриваются вопросы о человеке и основные политические проблемы. Это сочинение не было опубликовано, но, несмотря на это, получило широкое распространение. Политические высказывания Гоббса не были одобрены парламентом и, опасаясь ответственности, Гоббс уезжает во Францию более чем на десять лет.

Именно в это время он полностью посвящает себя философии и, в частности, разработке собственной политической теории. В 1651 году выходит в свет его главное произведение под полным названием «Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского». В этом произведении государство уподобляется библейскому чудовищу. По славам самого автора, он хотел поднять авторитет гражданской власти и подчеркнуть превосходство государства над церковью. Одновременно философ хотел обосновать законность той формы правления, которая закрепилась в Англии в результате победы буржуазной революции.

В начале 1652 года Томас Гоббс возвращается из эмиграции. Изданное не задолго произведение во многом облегчило возвращение философа. С этого момента наступает время, когда мыслитель проводит большую часть своей жизни в научных кругах, отторгаясь от политических дел.

Последние годы жизни мыслитель проводит в интенсивной литературной деятельности. Он пишет книгу об историю церкви, издает автобиографию в стихах, написанную латинскими стихами и приступает к переводу на английский язык поэм Гомера.

Умер Томас Гоббс в 1679 году, на девяносто втором году жизни. На его могиле написали: «Достойный муж, широко известный благодаря своей учености на родины и на чужбине».2


Почему возникает государство?


Многие мыслители времен Томаса Гоббса задавались вопросом, а как возникает государство. И в своих сочинениях большинство из них делало попытки опровергнуть божественное происхождение государство. В то время значительная часть хотела доказать, что государство – это результат сознательной деятельности людей. В связи с этим возникает так называемая теория общественного договора, согласно которой государственная власть возникает в результате заключения договора между людьми с целью обеспечения защиты. Существенный вклад в эту теорию внес Томас Гоббс. Кроме того, Гоббс был одним из первых мыслителей, который отошел от теологической концепции возникновения государства.

Рассмотрение политической теории данного философа целесообразно начать с ответа на этот вопрос.

Начнем с того, что по Гоббсу каждый человек стремиться к максимальному удовлетворению своих потребностей. При этом его действия ничем не могут быть ограничены. А так как количество благ вокруг нас ограничено, то людские интересы постоянно сталкиваются в борьбе за эти блага, которая ведет к истреблению человечества. Такое состояние Гоббс называет «война всех против всех»3.

Гоббс утверждает, что люди изначально, по своей природе, не могут жить мирно, подобно муравьям и пчелам. Автор объясняет это несколькими причинами. Во-первых, люди постоянно конкурируют между собой, добиваясь уважения, почета. Это порождает зависть и ненависть. Во-вторых, потребности животных практически одинаковы. У людей же они различаются в зависимости от положения в обществе. В-третьих, в животном мире никак не может возникнуть гражданская война, поскольку животные лишены разума. Среди людей же находятся такие, кто считает себя умнее власти, и стремятся реформировать государственное устройство. И, в-четвертых, согласие животных контролируется природой, а люди должны заключать соглашения сами. Так как никто не сможет быть до конца защищен от естественных пороков, таких как жадность, гнев, ненависть друг другу, то люди не могут самостоятельно договориться о чем-либо. Таким образом, люди действуют исключительно на благо удовлетворения своих эгоистических потребностей. Из-за этого они не способны сохранять мир. Однако в этом состоянии люди все же могут заключать между собой некоторые соглашения. Но в таком случае одна из сторон рискует, поскольку она должна исполнить условия договора прежде другой. Риск, что вторая сторона не выполнит свои обязательства, должен быть очень велик, чтобы любой человек посчитал для себя нерациональным быть стороной, которая выполняет условия в первую очередь. Таким образом, несмотря на то, что в таком состоянии люди по-прежнему могут заключать между собой договоры, всегда существует риск оказаться обманутым. А на этот риск не пойдет ни один разумный человек. Поэтому такие договора не могут ликвидировать состояние «войны всех против всех». А в такой ситуации человек рискует потерять главное благо – свою жизнь. Поэтому необходимо, чтобы над всеми существовала единая власть.

Итак, автор, описывая естественное состояние, показывает необходимость существования государственной власти. По его мнению, жизнь человека всегда связана с какими-либо неудобствами. Но тогда даже самые большие неудобства, которые повлечет за собой государственная власть, нельзя ставить ни в какое сравнение с тем хаосом, который имеет месть в естественном состоянии.

Гоббс утверждает, что человек всегда хочет предотвратить постоянную борьбу с целью сохранения жизни. Поэтому существуют, так называемые естественные законы, запрещающие человеку действовать так, чтобы не навредить своей собственной жизни. Суть первого естественного закона заключается в том, что человек должен всегда добиваться мира и сохранять его. А естественное право заключается в том, что человек может защищать себя всеми возможными средствами. Таким образом, каждый человек стремиться к миру, при этом он может использовать любые средства для его достижения.

Итак, Гоббс показал, для чего необходимо создание власти – для того, чтобы держать людей под контролем с целью достижения общего блага. Осуществление такой власти возможно только тогда, когда все права будут в руках одного человека или в руках одной группы лиц. При этом вся воля жителей этого государства должна быть сведена в единую волю. Если же у граждан не отобрать права, то они будут действовать лишь по направлению достижения своих собственных интересов, что породит войну.

Автор пишет, что единственный способ, которым можно осуществить такую власть, состоит в том, что каждый человек должен передать свое естественное право управлять собой и отказаться от естественной власти удовлетворять собственные желания в пользу одного человека или группы людей. Гоббс подчеркивает, что на Земле не может быть мира и благополучия, пока индивиды, лишенные «естественного» уважения друг к другу, не будут подчинены хорошо вооруженному суверенному государству, чья роль состоит в том, чтобы постоянно контролировать и усмирять этих людей. Такой мирный порядок, который обеспечивается государством, создаваемым в целях безопасности, называется гражданским обществом. Также люди должны осознать, что этот человек «автор всего, что сделает тот, кто таким образом представляет общее лицо всех и всего, что будет сделано по его воле, в том, что касается общего мира и безопасности, и таким образом подчинить воли всех воле одного, и их суждения – его суждению»4. То есть, действия людей должны быть полностью согласованы с правителем, а их мыли подчиняться его мыслям.

Отсюда вытекает определение государства: «Государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и защиты»5. А политическая система представляет собой отношения господства и подчинения.

Согласно Гоббсу, «избежать войну и создать государство в целях групповой безопасности можно двумя способами: на основе приобретения (подчинения одного государства другим в ходе вторжения на чужую территорию) или установления, когда большинство людей, опять же, под давлением страха, «соглашаются», чтобы ими управляли другие»6. И в том, и в другом случае Гоббс считает государство легитимным, поскольку оно создано «добровольно». Будучи однажды установленным, обеспечивающее безопасность государство является абсолютным. Индивиды навсегда уступают часть своих основных прав и полномочий политической главе, который становится ответственным за все сферы жизни общества и даже за формирование общественного мнения.

Как подчеркивает Гоббс, сфера деятельности такой власти не ограничена: «…тот, кто не выше кого-либо другого, не является верховным, то есть не является сувереном».7 Обладателя верховной власти Гоббс называет сувереном, а остальных людей – подданными суверена.

Нельзя не обратить внимания на то, что Гоббс уподобляет государство человеку, так называемому Левиафану. При этом суверен выступает в роли души государства, тайные агенты – глаз государства, мир сравнивается со здоровьем государства, а гражданская война- это болезнь, ведущая к гибели.

Таким образом, множество людей, предавшее свои права в руки одного лица или группы лиц, составляют государство. Государство, в свою очередь, должно использоваться предоставленные ему полномочия для защиты граждан и обеспечения мира.


Как функционирует государство?


Государство появляется тогда, когда все граждане предают свою волю в руки суверена. Из этого вытекают следующие обязанности обеих сторон:

  1. Граждане не могут изменять форму правления;

  2. Лишиться верховной власти невозможно;

  3. Никто не может выступать против суверена;

  4. Граждане не могут клеветать на суверена. Действия уполномоченных ограничиваются только тем кругом лиц, на которых распространяются их полномочия;

  5. Подданные не вправе наказывать суверена;

  6. Суверен имеет право решать самостоятельно, как защитить своих поданных и к каким средствам прибегнуть для этого;

  7. Правила о собственности, о добре и зле – гражданские законы – устанавливает только суверен;

  8. Судебная власть также находится в руках суверена;

  9. Право объявлять войну и заключать мир имеет только суверен;

  10. Суверен сам себе выбирает советников и министров.

Права суверена никому не могут быть переданы, они также неделимы. Обязанности же суверена вытекают из основной его задачи - обеспечения блага своих подданных. А именно:

  1. Издание и применение хороших законов, которыми доволен народ;

  2. Суверен обязан сохранять в своих руках все предоставленные ему права;

  3. Верховный правитель должен обеспечивать систему справедливого налогообложения;

  4. Граждан, которые неспособны себя обеспечивать, государство должно брать на свое содержание;

  5. Наказания также осуществляются сувереном, как и награды, и назначение командиров.

При выполнении своих обязанностей суверен не должен нарушать свободу граждан. Согласно теории Томаса Гоббса, свободным является тот человек, которому «ничто не мешает делать желаемое»8. Гражданские законы, по мнению автора, ограничивают свободу народа.

Подданные имеют следующие права: защищать свою жизнь даже от тех, кто посягает на нее на законном основании; они не обязаны наносить себе повреждения даже на войне, если не взяли на себя обязательство сражаться. Однако никто не может оказывать сопротивления государству с целью защитить другого человека; отдавать предпочтение кому-либо другому, кроме суверена; критиковать форму правления. Таким образом, участие граждан в государственных делах сводится к минимуму.

Необходимо отметить, что человек может отказаться от некоторых своих прав, кроме как от права защищать собственную жизнь и оказывать сопротивление тем, кто хочет нанести вред здоровью. Отказаться от какого-либо права можно двумя способами: либо просто перестать им пользоваться, либо передать это право другому лицу. Когда люди обмениваются правами, говорят, что они заключают договор. При этом договор может заключаться под воздействием какой-либо силы, например, страха или добровольно.

А кто же относится к государственным служащим? По Гоббсу, государственным служащим является тот, кому «суверен поручает известный круг дел с полномочиями представлять в нем лицо государства».9 Государственный служащий подчинятся суверену и выполняет его требования, помогая вести государственные дела. Гоббс выделяет 4 вида государственных служащих: служители для общего управления, служители для специального управления, служителя для наставления народа, служители для отправления правосудия (то есть, судья).

Автор говорит о том, что естественные и гражданские законы должны совпадать по содержанию, так как естественные законы основываются на справедливости, равенстве. В своем произведении Гоббс выделяет девятнадцать естественных законов, которые сводятся к единому правилу: «не делай другим того, чего ты не желал бы, чтобы было сделано по отношению к тебе».10 И, вообще, естественные законы должны лишь помогать людям действовать правильно. Естественные законы отличаются от гражданских только тем, что гражданские существуют в письменной форме, а естественные нет. Естественные законы не нуждаются в опубликовании, так как они основаны на едином правиле. Гражданские же законы должны быть донесены до каждого человека. Также необходимо отметить, что закон существует только для тех, кто способен его понимать. При этом обязательно должен быть известен законодатель и закон должен иметь единственное толкование. А основным законом является такой закон, без которого государство не может существовать.

Итак, выше были изложены основные правила, по которым функционирует государство. Как можно заметить, автор придерживается того мнения, что государство может существовать только в том случае, когда его граждане полностью подчиняются суверену. А суверен должен обеспечивать благополучную жизнь своим подданным.


Почему государство может разрушиться?


Томас Гоббс говорит о том, что «ничто, сотворенное смертным, не может быть бессмертным».11Но, по его мнению, государство существовало бы гораздо дольше, если бы его граждане строго соблюдали законы и действовали согласно разуму. В этом случае государство было бы застраховано от разрушения вследствие внутренних конфликтов. К причинам, которые могут привести к разрушению государства, Гоббс относит следующие:

  • Использование не всех своих прав для осуществления власти или недостаточность абсолютной власти. То есть суверен должен в полном объеме использовать все свои права. И это понятно, если он не будет этого делать, то какие-либо сферы жизни общества останутся без контроля. А это приведет к образованию конфликтной ситуации внутри государства, к междоусобицам;

  • Каждый человек имеет право высказывать свое мнение по поводу действий других, если по этому поводу не написано гражданских законов. В противном случае хорош или плох поступок определяет закон. Возможность высказывать свое мнение также может привести к столкновению интересов и к продолжению «войны всех против всех»;

  • Грехом является все то, что человек делает против своей совести. Совестью государства является закон. Но совесть может быть ошибочна;

  • Закон не имеет власти над сувереном, поскольку в противном случае получается, что есть некто, кто стоит выше суверена и имеет право влиять на него. А это невозможно. Получается, что закон не стоит выше всего;

  • Каждый человек имеет право собственности на свое имущество. Также таким правом помимо него обладает суверен и никто больше. А если бы суверен не имел право собственности над имуществом своих подчиненных, то он не смог бы защищать граждан;

  • Разделение верховной власти. Если власть разделяется, то одна власть начинает противоречить другой. Разделение властей послужило причиной гражданской войны в Англии;

  • Подражание соседним народам;

  • В государстве непременно должны присутствуют люди, которые являются популярнее других. Это, возможно, вызывает зависть или ненависть других;

  • Недостаток денежных средств. Здесь, наверное, говорится о материальном неравенстве граждан;

  • Свобода критиковать верховную власть. Эта причина понятна: в таком случае внутри государства могут возникнуть волнения;

  • Поражение в войне. Возможно, здесь подразумевается то, что при поражении граждане теряют дух патриотизма или попадают под власть суверена другого государства.

Все вышеперечисленные причины автор относит к основным причинам, приводящим к распаду государства. Нетрудно заметить, что они выведены из опыта развития Франции и Англии. Впоследствии мыслитель приходит к такому выводу, что лучшая форма правления – это монархия.

Томас Гоббс, как и ни один из талантливых мыслителей не мог не раскрыть сущность основных форм правления. В «Левиафане» он говорит о трех формах государства: монархия, аристократия, демократия. Монархия – это такая форма правления, при которой у власти находится один человек, которому все подчиняются. Аристократия отличается от монархии тем, что при такой форме правления у власти находится группа людей. А демократия – форма правления, при которой правят все.

Томас Гоббс раскрывает понятия тирании и олигархии так: «Те, кто испытал обиду при монархии, именуют её тиранией, а те, кто недоволен аристократией, называют её олигархией».12А анархия представляет собой неправильно организованную демократию. Анархией также называют ситуацию, при которой вообще отсутствует правление.

В своем произведении данный философ сравнивает монархию и верховную ассамблею, выделяя плюсы монархической формы правления:

  • Правитель должен заботиться о достижении общих целей, а не своих собственных. По мнению автора, интересы монарха совпадают с его собственными интересами, что обеспечивает наибольшую эффективность правления;

  • Монарх может прислушаться к мнению любого, а Верховное собрание - только тех, кто изначально имеет на это право;

  • Решение монарха является законом и не подлежит изменениям. А решения же собрания не столь строгие в соблюдении и могут изменяться довольно быстро;

  • Решение монарха не может зависеть от зависти, а мнение собрания может, что ведет к гражданской войне;

  • Монарх может лишить любого подданного его имущества в пользу своего фаворита. Когда у верхушки власти находится собрание, это тоже имеет месть. Однако собрание состоит из нескольких человек, следовательно, и фаворитов у него больше. Из-за этого возникает несправедливость в управлении государства;

  • Если власть переходит к несовершеннолетнему монарху, то к правителю должен быть представлен опекун. Таким образом, власть оказывается в руках двух человек, а не одного. Значит, когда у власти находится правительство, можно сказать, что государством правит несовершеннолетний, который не может быстро принимать решения. Поэтому собрания в неспокойный для государства период нуждается в диктаторе.

Из выше сказанного следует, что автор однозначно не приемлет никакую другую форму правления, кроме монархии. Необходимо отметить, что политическая теория Гоббса подразумевает государственное насилие и подавление активности граждан.

Заканчивая анализ политической теории Гоббса, необходимо отметить, что в своем произведении «Левиафан» философ отрицает возможность возникновение отношений между государствами, так как между самостоятельными государствами все еще господствуют естественные отношения, то есть отношения «войны всех против всех».


Заключение.

В мировоззрении Гоббса можно найти достаточное количество спорных и неоднозначных моментов. Но все же вряд ли на протяжении XVII – XVIII веков можно найти другого мыслителя, труды которого вызвали такой интерес, как произведения Томаса Гоббса. Однозначно можно сказать, что почти все политические теории мыслителей Европы того времени были направлены на раскрытие проблем, которые обозначил Гоббс в сочинении «Левиафан». Поэтому имя Томаса Гоббса навсегда вошло в историю философии и политической теории.

Эгоизм выделяется Гоббсом как основное качество человека. Люди, действующие на благо достижения своих эгоистических потребностей, порождают «войну всех против всех». Однако благодаря разуму и инстинкту самосохранения люди стремятся выйти из войны «всех против всех». Вследствие этого возникает власть, которая должна сохранить мир между людьми и действовать на благо человека. А государство возникает на основе договора. Государство, в котором обеспечено право человека на жизнь, безопасность, справедливость, Гоббс называл нормальным или «здоровым».

Итак, проанализировав политическую теорию Гоббса, можно сделать вывод, что данный философ считает монархию единственной формой правления, способной спасти государство от хаоса и гражданской войны. Томас Гоббс рассматривает государство как искусственного человека – Левиафана. Монархия – идеальная форма государства. Остальные формы, по мнению автора, со временем совсем исчезнут, поскольку не являются идеальными. Таким образом, останется только единственная форма правления, при которой государство будет построено подобно Левиафану.

Идеальное государство, согласно Гоббсу, сводится к тоталитарному государству. XX век показал, что тоталитарные государства быстро распадаются или подвергаются завоеваниям, поскольку построены на крови. В современном обществе очень тяжело найти сторонников тоталитаризма, так как такая форма правления влечет за собой негуманное отношение к личности. Но, кто знает, может в будущем именно тоталитарная форма государства окажется самой приемлемой.


Список литературы:



  1. Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/.

  2. Киш Д. Демократия и гражданское общество/ пер.с англ. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – 400 с.

  3. Оукшот М. Рационализм в политике и другие статьи/ пер. с англ. – М.: Идея-Пресс, 2002. – 288 с.

  4. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. Университетская книга. – М.: Иерусалим, 2000. – 464 с.

  5. Гаджиев К. С. Введение в политическую философию. Учебное пособие. – М.: Логос, 2004. – 336 с.

  6. Гусейнов А. А. Философия, мораль, политика. Сборник статей. – М.: ИКЦ Академкнига, 2002. – 304с.

  7. Тесля А. Статьи на исторические темы. «Политическая философия Томаса Гоббса». www.hrono.ru/da/00.html.

  8. Куренной В. Политический журнал. Статья «Мощь суверена». www.politjournal.ru/index.php.

  9. Зотова Л.В. Безопасность народа и государства как главная политическая ценность в учении Томаса Гоббса // Вестник Российского университета дружбы народов №4 . - Сер.: Политология. - 2003.

  10. Сатышев В. Е. Учение Т. Гоббса о государстве и праве.№5 – 1979. http://law.edu.ru/search/default.asp.




1 Сатышев В. Е. Учение Т. Гоббса о государстве и праве.№5 – 1979. http://law.edu.ru/search/default.asp.



2 Гаджиев К. С. Введение в политическую философию. Учебное пособие. – М.: Логос, 2004. – 233 с..



3 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/.



4 Оукшот М. Рационализм в политике и другие статьи/ пер. с англ. – М.: Идея-Пресс, 2002. – с.123.

5 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/.



6 Киш Д. Демократия и гражданское общество/ пер.с англ. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – с.83.

7 Оукшот М. Рационализм в политике и другие статьи/ пер. с англ. – М.: Идея-Пресс, 2002. – с. 270.



8 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/.



9 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/.

10 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/.



11 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/

12 Гоббс Т. Левиафан. http://www.philosophy.ru/library/


Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат на тему: "Теория происхождения Земли." Проверил: доц. Конопихин А. А
Дифференциация мантии и образование коры, гидросферы и атмосферы

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат На тему: Идеи развития философии. Диалектика. Сократ
Большинство философов самых разных направлений высказывают мысль о том, что родиной философии является Греция VII-VI вв до н э. К....

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат по философии на тему: «Соловей русской философии»
Пение соловья знакомо чуть ли не каждому. Обладая неприметной буроватой окраской, соловей славится среди всех европейских птиц как...

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат по философии на тему : "львовско-варшавская школа философии. Альфред тарский"
Не в последнюю очередь этому способствовала личность Твардовского, харизматичность натуры которого отмечалась его учениками. И это...

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconОгия политическая теория политические технологии рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений
Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов /А. И. Соловьев. М.: Аспект Пресс, 2006. 559...

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат по курсу: «философия» на тему: «философия томаса гоббса. Эмпиризм как гносеологическая категория»
После смерти графа Девонширского, у которого остался маленький сын, Гоббс жил некоторое время в Париже, где начал изучать Евклида,...

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат По истории и философии науки На тему: "История развития системы получения и моделирования данных об океане"
Олейников Игорь Сергеевич – аспирант Тихоокеанского Океанологического Института дво ран

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат на тему: Архитектура и скульптура Китая. Работу
На протяжении нескольких тысячелетий на территории Китая развивалась яркая и самобытная культура, подарившая человечеству выдающиеся...

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат на тему : " Классицизм в архитектуре Москвы"
Классицизм — художественный стиль и эстетическое направление в европейском искусстве xvii—xix вв. В основе классицизма лежат идеи...

Реферат по философии на тему: «Политическая теория Т. Гоббса» iconРеферат по Политэкономии на тему Теория стоимости
Обоснование цен трудозатратами в условиях абсолютной монопольности производителя ведёт к необоснованному увеличению затрат труда,...

Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница