Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи»




Скачать 203.22 Kb.
НазваниеРайонная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи»
Дата конвертации01.05.2013
Размер203.22 Kb.
ТипДокументы


Районная учебно-исследовательская конференция

старшеклассников
«Юность Устьи»

Секция краеведение.
Лелей лоскут отеческой земли...

Волова Лидия Николаевна,

9 класс, МОУ «Строевская средняя

общеобразовательная школа»

с. Строевское Устьянского района

Архангельской области

Научный руководитель:

Пеньевская Ирина Ивановна

педагог-психолог

МОУ «Строевская средняя

Общеобразовательная школа»

с. Строевское, 2008 год.

Оглавление

I. Введение……………………………………………………………………................ стр.3

II. Основная часть………………………………………………………………………. стр.3

  1. Значение веры в культуре народа……………………………………………… стр.3

  2. Вода – символ веры……………………………………………………………... стр.4

  3. Вода - предмет научных исследований.………………………………………. стр.5

  4. Родник Скрипун…………………………………………………………………. стр.5

  5. Мнение ученого…………………………………………………………………. стр.6

  6. Бабушкина легенда……………………………………………………………… стр.6

  7. Предположение………………………………………………………………….. стр.6

  8. Неутраченная сила………………………………………………………………. стр.6

  9. Из рассказов очевидцев………………………………………………………… стр.7

  10. Влияние времени………………………………………………………………... стр.8

  11. Потревоженная память………………………………………………………….. стр.9

III. Заключение………………………………………………………………………….. стр.9

IV. Список использованной литературы……………………………………………….стр.11

V. Приложения

1. Схема…………………………………………………………………………………...стр. 1

2. Фотографии……………………………………………………………………….…... стр. 2

3. Интервью……………………………………………………………………………… стр. 3-5


Храни огонь родного очага

И не позарься на костры чужие -

Таким законом наши предки жили

И завещали нам через века:

Храни огонь родного очага!

( Фокина О.А.)

I. Введение.

У каждого человека на Земле есть место, родной уголок, где он чувствует тепло родительского очага, где всё вокруг такое родное, где ощущаешь себя счастливым человеком. Но, к сожалению, понимаешь это, когда находишься уже далеко. Ведь недаром говорят: «Что имеем – не храним, потерявши, плачем».

Как жаль, что в суете будничных дней человеку некогда задуматься об этом - о своей Малой Родине, её просторах, которые навсегда останутся в сердце каждого, где бы мы ни были. Современному человеку часто не хватает времени на общение с природой. Нам просто повезло, что мы живём в сельской местности. Мы можем любоваться солнечно-жёлтыми цветами купальницы, речкой Устьей и её холмистыми берегами...

Меня всегда интересовала история нашего края, наших бабушек и дедушек, история моей семьи. Первым и главным моим учителем истории всегда была моя бабушка. Она часто рассказывает мне о жизни людей её поколения, моих предков, и я, бывает, слушаю её часами с огромным вниманием, удовольствием и интересом.

С целью изучения истории своей Малой Родины, традиций и обычаев своих предков я вот уже несколько лет занимаюсь в краеведческо-туристическом лагере «Исток». Во время одного из походов я впервые узнала о роднике Скрипун. Не раз я была на этом месте, и оно меня всегда поражало своей красотой и загадочностью, а, главное тем, что в его силу веровали и поклонялись ему люди много лет назад, именно поэтому верование и поклонение людей роднику Скрипун будет объектом, а история родника предметом моей исследовательской работы. Поскольку основные источники информации - люди, которые когда-то прибегли к помощи родника Скрипун, то основными методами исследования будет интервью, а также собственные наблюдения и изучение литературы. Для обозначения темы я использовала строчки О.Фокиной «Лелей лоскут отеческой земли…».

Цель исследования: Изучение значения родника Скрипун в жизни верующих людей.

Задачи исследования: рассмотреть значение веры в культуре русского народа, расспросить очевидцев о традициях поклонения роднику Скрипун, провести собственные наблюдения родника Скрипун.

II. Основная часть.

1. В культуре любого из народов мира вера имеет одно из самых главных значений. Она оказывает огромное влияние на образ жизни и социальные отношения людей. «В зависимости от того, во что верят и что для них свято (или от отсутствия веры), люди совершают либо подвиги, либо преступления, развивают свою культуру, либо губят ее, живут или толь­ко существуют».[4]

Россия – православная страна, но своими корнями русская культура уходит в языческую древность. Поначалу славяне одушевляли различные стихии, поклонялись духам леса, водных источников, солнца, грозы и др. Но постепенно развивалось стремление к единобожию (например, такие божества как Род, Перун). Язычество нашло своё отражение в народном фольклоре: сказках, заговорах, пословицах и поговорках, обрядовых песнях. А принятие христианства дало мощный толчок развитию культуры, достаточно назвать рождение древнерусской литературы, развитие каменной, прежде всего церковной, архитектуры.

Вера на Руси, и по сегодняшний день, отличается своеобразием, представляет собой удивительное переплетение элементов язычества и христианства. Например, и поныне живёт вера в домовых. На примере своей бабушки я подметила, что многие заговоры, которыми лечат людей - наследие наших предков и их языческой веры - (а они имеют место и в настоящее время) как и молитвы, обращены к Богу. И обычные блины – это по своей сути символы бога-солнца, и всеми любимая Масленица отнюдь не христианский праздник.

Это слияние двух, кажется противоположных вер, можно объяснить тем, что, приняв православие, русские люди не восприняли новую веру и язычество как две противоречащие друг другу веры, а, наоборот, как единое целое.

2. Жизнь — это одушевленная вода.

(Леонардо да Винчи)

Люди во все времена поклонялись и поклоняются воде. У всех народов она считается колыбелью, источником жизни. И одним из языческих верований было поклонение духам воды – водным источникам, многие из которых считались целебными. В давние времена широко было распространено верование о «живой» и «мёртвой» воде. Оно ярко отражается в народном фольклоре: сказках, былинах, легендах - где «живой» считалась вода, обладающая великими свойствами оживлять умерших людей... Однако на самом же деле всё гораздо прозаичнее, «живой» называлась вода родников или ручьёв – бегущая вода.

«Вода – самое ценное вещество на Земле. Вода есть жизнь – жизнь телесная, а для православных христиан она - и начало духовной жизни. Именно поэтому у русских издревле существует особое отношение к святым источникам. К ним совершаются крестные ходы, над ними возводятся часовни, проводятся водосвятные моления. Главное же – это чудесные целебные свойства воды, благодаря которым избавились от страданий и недугов тысячи людей». [5]

3. Аномальность свойств воды всегда привлекала учёных. Например, только вода встречается в земных условиях во всех трёх агрегатных состояниях. И большинство её свойств просто не вписывается в общие физические свойства.

Учёные вот уже несколько лет занимаются изучением памяти воды. Они выяснили, что вода - это биологический накопитель информации, о чём сегодня уже стало широко известно всем из различных источников СМИ. Вода состоит из супермолекул, кластеров или ячеек, имеющих особую изменяемую структуру. Перестраиваясь, молекулы таким образом способны запоминать любую информацию. Такая «структурная память» позволяет воде впитывать в себя данные, которые несут свет, мысль, музыка, изображение, молитва или простое слово. В зависимости от влияния, произведённого на воду, она или приобретает удивительные свойства – становится целебной, почти святой, или же обладает разрушающей силой... Эти свойства воды были известны людям ещё в древние времена, применялись они в народной медицине - на воду делали заговоры. Так, например, до сих пор основательно не изучены свойства крещенской воды, которая имеет чудесные целебные свойства и может храниться в доме в течение нескольких лет.

4. В нашем крае также было широко распространено почитание «священных источников» - родников и ручьёв. Одним из таких источников являлся и поныне существующий родник Скрипун. Название его, очевидно, произошло из-за песка, находящегося в роднике. Песок этот необычен тем, что умеет скрипеть - когда мнёшь его в руке, он издаёт скрипящий звук, похожий на то, как скрипит под ногами рыхлый снег, когда идёшь по тихой зимней улице. Причём назвали родник не «Скрипящий», например, а именно «Скрипун». Это название можно истолковать, например, по аналогии со словом Перун. Большинство ученых истолковывают Перуна, как бога грозы: корень «пер» - гром, «ун» - его производитель. Аналогично: «скрип» - это слово всем знакомо - обозначает оно скрипящий звук, а другая часть слова - «ун» - того, кто издаёт, «производит» этот звук (возможно, это будет служить ещё одним подтверждением народности и древности этого родника). [6]

Расположен Скрипун на расстоянии 3 км от деревни Будрино (Строевское муниципальное образование, Устьянского района) на левом берегу реки Устьи. [Приложение 1]. Будрино – одно из старейших селений нашего района. И почитание родника существовало не менее чем 200 лет назад и продолжалось вплоть до 70-х годов прошлого столетия.

В пищевой и бытовой целях воду этого родника не использовали. А обращались к нему за помощью в том случае, когда в доме был тяжело больной человек (по пустякам к Скрипуну не ходили). В то время частыми были различные инфекционные заболевания. У источника совершался ритуал, целью которого было получить предсказание о том, будет ли жить заболевший человек. Обращались к роднику и в том случае, когда хотели узнать о судьбе сына или отца, ушедшего на войну. Вода из Скрипуна считалась целебной. К нему ходили люди из ближних деревень, в основном с Дора, из Будрино и Прилук; а также с Гремячего, Пенья и Едьмы, в эти и более дальние деревни переносили свои традиции поклонения роднику девушки, выходившие туда замуж. Родник очень ценили и оберегали, поэтому и он сам, и тропинка к нему (её в народе называли «улочкой») были огорожены изгородью…

Время шло, и таких деревень как Дор и Гремячий уже не стало, Будрино, Прилуки и Пенье покинули многие семьи. Поэтому Скрипун до некоторого времени оставался в памяти лишь немногих жителей...

5. С научной точки зрения ни вода, ни песок из этого родника не имеют природоресурсной ценности и целебных свойств. К такому выводу пришел Усачёва П.А. (доктор технических наук, почетный член Академии горных наук России, уроженец д. Будрино), в лабораторных условиях исследовав пробы воды и песка из родника Скрипун, во время работы в научно-исследовательском институте Академии наук СССР.

6. Когда и почему началось поклонение Скрипуну неизвестно. Однако можно сделать предположение об этом. Существует легенда, которую ещё рассказывали нашим бабушкам наши прапрабабушки. Легенда эта гласит, что однажды по дороге, проходившей мимо родника Скрипун, проезжала богатая карета, в которой находились жених и невеста. Это была свадьба богатых и знатных людей. И по какой-то причине лошади соскочили с дороги и угодили в трясину, вероятно, в то место, где (ранее или) сейчас находится родник Скрипун. Местность вокруг была болотистая. Молодожёны утонули вместе с каретой и лошадьми, выручить их так и не смогли.

7. Возможно, после этого случая люди и начали посещать это место, чтобы помянуть молодую пару. Приносили с собой хлеб, яйца. Это продукты, которыми и по сей день, по традиции, поминают усопших. Позже приносили и монетки – те, кто мог себе это позволить. Очевидно, уже тогда люди заметили необычное поведение родника Скрипун. Ведь от того, как к нему подходили люди, они могли наблюдать либо фонтан (по рассказам свидетелей, именно фонтан) чёрной воды, либо небольшое бурление в источнике прозрачной родниковой воды. Можно предположить, что путём наблюдений и безусловной веры в силу родника, люди узнали его свойства предугадывать, предсказывать события и лечить.

8. Мы вполне можем поверить в легенду об утонувшей свадьбе, хотя это и кажется невозможным. Казалось бы, как можно было утонуть в обычном роднике? Но в том-то и дело, что родник этот не совсем обычный. Во время одного из посещений этого места произошёл случай, заслуживающий внимания. Этот поход был организован с целью облагородить своими силами родник, найти и обозначить тропу к нему. Мы (ребята из лагеря «Исток» и наш руководитель, Кашин М.В.) отправились туда вместе с нашим учителем физкультуры, Заостровцевым Н.П., уроженцем деревни Прилуки. Чтобы убрать старую листву он стал ходить по песку в роднике. Его очень поразило то, что песок под ногами действительно скрипит... Он стоял в центре родника и почувствовал, что его ногу понемногу начало засасывать. Не придав этому серьёзного значения, он не торопился уходить. Он, шутя, уверял нас в том, что ногу действительно словно тянет вниз. Но вскоре стало не до смеха, так как Николай Прокопьевич уже не мог самостоятельно вытащить ногу, которая была в песке на уровне щиколотки. После некоторых усилий нога была освобождена, но только без сапога, который затем с трудом вытащили трое парней. После случившегося наш учитель сказал нам, что теперь верит в силу Скрипуна...

9. Старожилы рассказывают, что подходить к Скрипуну нужно было потихоньку, не спеша, нельзя было громко разговаривать или бранно выражаться, в противном случае в роднике начинала бурлить мутная вода, песок начинало переваливать – будто земля шевелилась, волнами ходила. И это уже считалось недобрым знаком. Подойдя к роднику, нужно было задать вопрос: (разговаривали с водой и песком) «оживёт или не оживёт» [Приложение 3], т. е. выживет или нет, больной человек, назвав его имя. При этом в источник опускали сырое куриное яйцо, от которого и зависело предсказание: если яйцо тонуло, скрываясь в воде, это было верным знаком того, что надежды на выздоровление нет, если яйцо оставалось на поверхности воды – значит, больного ожидает выздоровление.

Житель д.Будрино, Кузнецов И.И., рассказывает, что ребятишки во время войны собирали эти яйца и ели их, но без злого умысла, ведь было голодно. Тогда люди часто обращались к Скрипуну, желая узнать о судьбе мужчин, ушедших на фронт. Скрипуну доверяли и верили…

После совершённого ритуала набирали воду и брали с собой песок из родника, который добавляли в воду для умывания (не только больного, но и всех членов семьи). Сделать это было довольно таки трудно, к роднику было сложно подойти из-за болотистой почвы. Воду же брали для того, чтобы умывать больного, а точнее, набрав воды в рот, неожиданно опрыснуть его. Такое лечение больных водой и поныне распространено среди старожилов нашего края. Воду давали пить людям, пострадавшим от хвори. Жители д.Будрино перед этим обращались к местной знахарке (Усачёвой Елене или просто Елене, как её называли земляки), которая делала на эту воду наговор.

Существует мнение, что для выздоровления больных большое значение имело психологическое влияние, и, в зависимости от сообщения родственников о предсказании Скрипуна, «жизненные силы больного человека либо резко активизировались, либо покидали его».[4]

Однако, по рассказам очевидцев, воду брали из родника независимо от предсказания, даже если она была мутная, что предсказывало недоброе, ею поили и умывали больных. Поэтому можно смело утверждать, что на судьбу больного не влияло психологическое действие предсказания, потому что родственники не сообщали больному недобрую весть, да и тем более, как это можно было сообщить, например, больному младенцу или человеку, который был в это время на войне? Хотя люди безоговорочно верили в силу и правоту Скрипуна, но для того, чтобы не нарушать веры больного в выздоровление, родственники не прекращали его лечения. По свидетельствам опрошенных нами людей предсказания родника всегда сбывались...

10. Как уже было сказано выше, ранее Скрипун был огорожен изгородью, от деревни Дор к нему была тропа, а из Будрино шла дорога по берегу Устьи. Сам родник находился в болотистом месте и вроде полянки был на виду. Скрипун был большой, около 10 метров в диаметре. Вокруг него рос кустарник, неподалёку был лесок. Песок его, кроме того, что издаёт скрипящий звук, необычен и своими внешними качествами. Песок в роднике имеет очень мелкозернистую структуру и светло серый цвет, а если сравнивать его с речным песком, то он и вовсе белого цвета (этим, видимо, и объясняется разногласие в полученной нами информации от свидетелей). Если подходили к Скрипуну тихим шагом, то вода в нём была спокойна, «лишь слегка косы песчаные ходили» [Приложение 3]. Ёще одна особенность Скрипуна - его бездонность. Как рассказывают очевидцы, во время отдыха на сенокосе, люди проводили своеобразный эксперимент – заталкивали в родник жердь, шест длинною около 8 м (!), при этом он сам по себе шёл вниз, нужно было только придерживать его слегка, чтобы не упал, жердь полностью скрывалась в роднике.

Мелиорация (осушение земель), проведённая в начале 70-х годов, изменила и внешний вид родника Скрипун и жизнь верующих в его силу людей… После этого родник значительно изменился, на бывшем болотистом месте разрабатывались поля. В настоящее время он уже совсем не тот, что раньше - сказалось влияние времени. Родник в значительной степени зарос. Если сравнивать с рассказами очевидцев, то его площадь уменьшилась почти втрое. Сейчас Скрипун достигает около 3-4 метров в диаметре. После осушительных работ почва под Скрипуном обвалилась примерно на 1 м, и сейчас родник находится в осушительном канале, несколько размыв его. Осушительные каналы заросли ольхой и берёзками, и по одному из них в реку Устью из родника течёт ручеёк. К Скрипуну можно пройти через густые заросли кустарника и молодых деревцев, а за каналом, где расположен Скрипун, выросла красивая берёзовая рощица. Вода в роднике кристально чистая и в ней, как в зеркале, отражается всё вокруг... Очевидно, в воде содержится железо: по краям родника на поверхности воды есть небольшие маслянистые пятна, а побывавшая в воде ветка покрывается ржавчиной, точно такие же, ржаво-коричневые, старые листья лежат и на дне родника. По рассказам очевидцев Скрипун ранее представлял собой один источник. Сейчас же из-под земли бьёт 3 ключа, причём из двух источников, как из сообщающегося сосуда, просто поступает вода, а из центрального - вода бьёт небольшим фонтанчиком. А песок в роднике всё тот же: скрипит в руках и имеет светло-серый цвет…[Приложение 2]

Зная о том, что раньше дна Скрипуна люди не могли достать, мы («Исток») во время одного из походов решили провести собственную экспертизу по доставанию дна. Полученные результаты нас, удивили – наш кол достал дна на глубине более 1,5 метров (не учитывая обвалившегося метра), притом, что уровень воды в роднике около 10 - 30 см. Но всё же было некоторое разочарование: ведь дно-то мы нашли...

11. К роднику люди перестали ходить после того, как его потревожили - провели мелиорацию. Скрипун именно «потревожили», потому что у людей считалось, что «будто дух какой там живёт» [Приложение 3] (в роднике). Видимо эти непонятные явления, как «шевеление» песка и бурление воды, и послужили причиною того, что люди одушевляли родник, поэтому и назвали его «Скрипун», как живое существо.

Опрошенные нами люди с сожалением говорили о том, что это святое для людей место было утрачено. Все жители д. Будрино очень горевали о произошедшем...

Скрипун был для людей священным источником. К нему шли с горем,… но с верой. Даже по тому, как рассказывали о нём очевидцы видно, что это было, действительно святое место. Оно было намолено, наполнено сильными людскими эмоциями, страхом и трепетом, радостью и благодарностью, верой. И. если говорить о «структурной памяти» воды, наверное, именно поэтому вода из Скрипуна была целебной...

III. Заключение.

Мы можем и должны ценить память наших предков, сохранять исторические ценности, знать и помнить о том, что значили традиции, обычаи, обряды и даже самая обыкновенная вещь из домашнего обихода. Так осуществляется связь поколений. Жизнь всего человечества - это, прежде всего, судьбы людей. Наши отцы и деды - это история нашей страны, жизнь каждой маленькой деревни или любого лоскутка земли – это неотъемлемая часть истории нашей Родины.

Именно поэтому я считаю очень важным для меня и моих сверстников, а также для будущих поколений сбор информации и изучение памятных исторических мест своей Малой Родины, каким является и родник Скрипун – памятник глубокой старины.

В нашем Устьянском районе работает программа «Развитие туризма в Архангельской области на 2007 - 2009 годы». Наш родник мог бы стать местом для посещения людей. Скрипун находится на расстоянии около 0,5 километра от автомобильной дороги Шангалы – Бестужево и моста через реку Устья, поэтому можно проложить к роднику пешеходную дорожку по берегу реки. Таким образом, посещая родник, люди будут узнавать историю нашего северного края, любоваться неброской красотой природы, задумываться об её удивительных и необычных явлениях. А наша задача - сохранить память о жизни, традициях и обычаях наших предков.
Лелей лоскут отеческой земли,

Как ни болотист, как ни каменист он,

Не потянись за черноземом чистым,

Что до тебя другие обрели.

Лелей лоскут отеческой земли!

(Фокина О.А.)

Список использованной литературы:

  1. Андреев П.А. Большой справочник школьника. История России.VII - XIX века. 5 - 11 кл. Москва. Дрофа. 2006. - 1103 с

  2. Гуреева А. Вода, которая помнит всё. Столетник. №13 (021) июль 2007г

  3. Мосин О. В. Вода и её структура. Ресурсы Интернет - mosin-oleg@yandex.ru.

  4. Мартынов А.Я. Древности Устьянского края. Устьяны – Архангельск. Солти. 2007 г. 244 с

  5. По материалам Интернета. Живая и мёртвая вода. Ай, болит!. №35 (563) декабрь 2006

  6. Российский Сервис Онлайн Дневников http://www.liveinternet.ru

  7. Социально-экономическое положение МО «Устьянский муниципальный район» за 9 месяцев 2007 года (оперативная информация).

  8. Фокина О. А. Буду стеблем. Москва. Молодая гвардия. 1979, 206 с



Приложение 1.



- родник Скрипун


Приложение 2.





Приложение 3.

Интервью.

Рассказывает Иван Иванович Кузнецов (1930 г.р.), житель д.Будрино: Находился Скрипун в Нижнем поле. В диаметре был около 10м. К нему вела тропинка. Если спокойным шагом к нему подходишь, то и вода спокойна была, лишь слегка косы песчаные ходили; а стоило стопаться (топнуть ногой), как родник начинал бурлить, мутный песок ходить. Жители носили и кидали в родник яйца, когда человек болел или был на войне. Так узнавали, выживет он или нет. Если яйцо скрывала вода, считалось, что надежды нет, а у кого яйца оставались по краям, то это значит к добру. А ребятишки (это шалость) эти яйца собирали и ели, было в войну голодно. Родник был глубокий, длинными кольями не могли дна достать. Ручей из родника впадал в реку. На берегу реки стояла избушка Матвия Постного (Нецветаева). Жил один, пил воду из родника. Он всю жизнь нигде не работал, в любой мороз ходил без шапки. Был обросшим бородой и волосами. Сам он был родом с Дору, где у него жил брат Протасий, ещё был брат, военный, который и одевал Матвия. От людей Матвий отошёл, потому что сам себя стал считать святым. У людей же считалось, что он не хотел работать со всеми. Он зарабатывал себе на жизнь плетением корзинок из корня и другими поделками. Матвий часто заходил в дом к И.И., и их бабка Варвара его подкармливала. Скоромного (жирной пищи) он не ел, потому и прозвали его Постным. Иван Иванович и сейчас с большим сожалением говорит о том, что это святое для людей место было разрушено. Все жители деревни очень горевали об этом.

Валентина Александровна Волова рассказала о случае из своей жизни, который также связан со Скрипуном. В 1971 году у нее родилась девочка, которая в возрасте полутора лет сильно заболела. Молодая мать сильно переживала и не знала, что делать. Девочка болела, и ничего не помогало. Тогда родственница Воловой В.А., жительница д.Будрино, Котова Евдокия Александровна предложила свою помощь. Она сходила к Скрипуну и «спросила» о судьбе девочки. Котова Е.А. рассказывала, что Скрипун бурлил и выкидывал черные фонтаны. Девочка не выжила. Валентина Александровна рассказывает, что интерес к роднику был всегда. В пору сенокосов люди приходили просто посмотреть, потрогать на ощупь песок и послушать рассказы старожилов о том, кому и когда предсказал родник Скрипун. Сама Волова В.А. слышала такие истории от Усачева Андрея Кузьмича, уроженца д.Будрино, работавшего председателем Строевского сельского совета.

Лебедева Мария Петровна (1931 г.р., уроженка д.Будрино) рассказала свою историю, связанную с родником. Дело было в 40-х годах прошлого века. У Марии Петровны болела младшая сестра, и к роднику её отправила мать. Накануне вечером она предупредила дочь, что на следующий день Мария должна взять с собой яйцо и идти к Скрипуну вместе с Рокотниной Ольгой, у которой болел сын Николай. Назавтра они отправились к роднику. По дороге Ольга предупредила Марию, чтобы та шла молча. Подошли они к роднику потихоньку, вода в нем была чиста и спокойна. А как стали подходить к воде близко да заговорили, то в роднике стало бить много воды, песок начало переваливать – земля зашевелилась, как будто волнами ходила. Казалось, «будто там дух какой живёт». Бросили яйца: Ольгино яйцо сразу утонуло, а яйцо Мария Петровна всё плавало и крутилось на воде – «билось на фонтане». Затем они набрали воды и песка из родника, что сделать было довольно таки трудно: к роднику не подойти было. Песок обычно уносили домой, клали в умывальник, водой из которого умывались. Через неделю сын Ольги умер, а сестра Марии поправилась. Люди, желая спросить у родника о том, что будет, подходили к нему, задавая вопрос, называли имя больного или ушедшего на войну человека и спрашивали, «оживёт или не оживёт» он. Разговаривали с водой и с песком. От Скрипуна недалёко был лесок, а сам родник – в виде полянки (круглый, большой), был на виду. Песок был серый. Вода била из одного источника. От старожилов Мария Петровна слыхала о том, что в этом роднике когда-то усела свадьба. К роднику люди перестали ходить, когда его «потревожили» - провели мелиорацию. Это было в конце 70-х годов прошлого века. Как говорит Мария Петровна, именно потревожили, ведь «будто дух какой там живёт», и звали-то его «Скрипун» (как живого). После мелиорации на угодьях, где находится Скрипун, косили сенокосы. Во время отдыха люди ходили к роднику, чтобы не только посмотреть место, о котором рассказывали старожилы, но и провести своеобразный опыт. В центр источника пихали шест - жердь длиной около 8м, который так вниз сам по себе шёл и шёл - «только чуть придерживай его». Жердь полностью срывалась в роднике. Из деревни Будрино дорога шла по берегу реки Устьи.

Котова Елизавета Кузьминична (1939 г.р., уроженка д.Будрино) рассказала, что люди ходили к Скрипуну за помощью и советом, когда в доме был больной человек. У родника исполнялся ритуал, и предсказаниям родника верили безоговорочно, так как они всегда были верны. Водой из родника лечили людей. Больных поили и умывали (а точнее обрызгивали невзначай), но прежде шли к местной знахарке Усачёвой Елене, которая делала наговор на эту воду. Котова Е.К. рассказала легенду, которую она слышала ещё от своей бабушки, Котовой Ефросиньи Михайловны: Легенда гласит, что когда-то через Скрипун проходила дорога. Однажды по ней проезжала богатая карета, в которой ехали жених и невеста. Это была свадьба богатых знатных людей. По какой-то причине лошади соскочили с дороги и угодили в трясину. Место вокруг было болотистое. Молодожёны утонули вместе с каретой и лошадьми, выручить их так и не смогли. Котова Е.К. предположила, что, видимо, после этого случая люди и начали посещать это место, чтобы помянуть молодую пару. Приносили с собой хлеб, яйца. Позже приносили и монетки – те, кто мог себе это позволить. Очевидно, что путём наблюдений и безусловной веры в силу родника, люди узнали его свойства предугадывать, предсказывать события и лечить. Котова Е.К. рассказала собственную историю. У них в семье сильно заболела (воспалением лёгких) двухмесячная сестра Елизаветы Кузьминичны – Ольга. И они с мамой также отправились к Скрипуну. Дело было летом 1951г. Когда они подошли к Скрипуну, родник начал выбрасывать грязь, бурлить. Тогда мама Елизаветы Кузьминичны предложила отойти и снова подойти к Скрипуну, но только ещё тише. Стали подходить – опять грязь. Мама сказала, что это плохое предсказание. Набрав воды, Елизавета Кузьминична. отправились домой. Водой из родника умывали маленькую Ольгу, давали попить. Но всё же девочка умерла… Котова Е.К. рассказала о том, что водой из Скрипуна лечили от сглаза. Её брат Иван, приезжая в деревню, часто чувствовал себя плохо, приходил домой весь разбитый. Считалось, что его обурочили (сглазили). Каждый раз мать его ходила к Скрипуну, опрыскивала сына набранной водой. После чего Иван, выспавшись, чувствовал себя как ни в чём ни бывало. К Скрипуну ходили люди из ближних деревень: Будрино, Прилук, Дора; реже – с Гремячего, Пенья и Едьмы. Из более дальних деревень обычно ходили люди, которые были родом из Будрино, Прилук, Дора. Обычно это были молодые жёны, вышедшие замуж в другую деревню. Котова Е.К. рассказала, что люди оберегали родник, поэтому и он, и тропинка к нему (её называли «улочкой») со стороны д.Дор были огорожены. Вокруг родника росли кусты, место было болотистое, песок в роднике был белый, «возьмёшь его в руку, хватишься – ни одной песчинки не осталось в ладони»...

Лукинская Наталья Михайловна рассказала, что также ходила к Скрипуну. Это было в конце 70-х годов, незадолго до мелиорации. В то время она с мужем, уроженцем д.Будрино, гостила у его семьи. Тогда в деревне болела одна пожилая женщина, и свекровь отправила Наталью к роднику вместе со своим сыном - её мужем. Свекровь велела, чтобы воды набрала невестка, а сын постоял в стороне. Наталья Михайловна в то время ничего не знала о необычных свойствах родника, именно поэтому-то свекровь и отправила её. Она рассказывает, что место вокруг было сырое, болотистое, в роднике было углубление - ямка, из которой и вытекала вода. От родника шёл ручеек, который впадал в реку. Вода пахла сероводородом и болотиной. Наталья старалась набрать чистой воды, но она всё равно набиралась мутная и с песком. Она ещё очень удивлялась, зачем её отправили за такой грязной водой, в то время как можно было набрать воды в другом месте. Но ей сказали, что нужно именно эту воду. Старушка, для которой набиралась вода, всё же умерла. Муж рассказывал ей о том, что родник этот бездонный.


Похожие:

Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconА. Н. Неверова Дзержинского района города Волгограда Районная учебно-исследовательская конференция для обучающихся 5-8 классов «На пути открытий» Секция Физика Исследование
Общий вывод о зависимости (независимости) архимедовой силы
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconРайонная науно – исследовательская конференция «шаг в будущее» геометрия вокруг нас макина Ксения
Однако, стоит осмотреться, и мы увидим, что многие предметы имеют форму, похожую на уже знакомые нам геометрические фигуры. Оказывается...
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconУльяновской области Районная научно-практическая конференция «эко-2010» Исследовательская работа Окаменелости древних морских животных
Люди издревле находили в земле окаменелости- ископаемые остатки «допотопных» животных и растений, и конечно эти находки вызывали...
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconРайонная научная конференция молодых исследователей «шаг в будущее»

Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconУчебно-исследовательская конференция «К основам наук» Мой верный друг! Мой враг коварный! Мой царь! Мой раб! Родной язык!
Г привлечение иностранных слов вполне закономерно, если содействует улучшению восприятия мысли и помогает найти общий язык с аудиторией...
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconНаучно-исследовательская работа на конференцию «Водные проекты старшеклассников» Тема: «Аржаан Алаш» ученица 10 «б» класса моу сош №3 г. Ак-Довурака Монгуш Саяна Эрес-ооловна

Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconСправка по итогам работы двенадцатой районной конференции «Шаг в будущее»
Двенадцатая районная научная конференция молодых исследователей состоялась 27. 04. 12 года в нрмобу «псош №2». Научная конференция...
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconРайонная творческая конференция школьников «Новый интеллект»
Цель работы: Знакомство с особенностями личности и факторами, определяющими характер человека
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» iconПрактикум по профессиональному самоопределению Для старшеклассников
Психологический практикум по профессиональному самоопределению (для старшеклассников). Практическое пособие и методические рекомендации...
Районная учебно-исследовательская конференция старшеклассников «Юность Устьи» icon4 районная краеведческая конференция «Сумароковские чтения»
Берёзовослободская начальная школа находится в д. Берёзовая Слободка Нюксенского района Вологодской области. Это одна из старейших...
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012-2017
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница