Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы)




Скачать 133.14 Kb.
НазваниеИзучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы)
Дата конвертации16.07.2013
Размер133.14 Kb.
ТипПрограмма
Д. М. Шевцова

Нижний Новгород

Этапы духовной деградации Дмитрия Ионыча Старцева

(изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе)

Программа по литературе (5-11 классы) под редакцией Т. Ф. Курдюмовой выдвигает «цель литературного образования – способствовать духовному становлению личности, формированию ее нравственных позиций, эстетического вкуса, совершенному владению речью»1.

Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе методом целост­ного анализа позволит дать учащимся понятие о единстве формы и содержания, показать им обусловлен­ность художественной формы произведения его содержа­нием, непосредственно ознакомить их с особенностями ху­дожественного метода писателя, наблюдая вместе с ними раскрытие и углубление основных идей произведения в хо­де развития его действия. Целостный анализ, сопут­ствуя чтению текста, имеет то преимущество, что при вни­мательном, последовательном наблюдении живой ткани текста произведения легче постигаются многие теоретиче­ские понятия, в частности композиционный строй произве­дения. Учащимся становится ясно, чем руководствовался писатель при делении своего произведения на главы (пять глав — пять этапов жизни, пять портретов доктора Стар­цева — «Ионыч»), какое место и значение имеет каждая часть в общем ходе развития основных сюжетных линий. При целостном анализе учащиеся наблюдают посте­пенное углубление характеристики героя, им становится понятно значение портретa, его эволюция (например, пять портретов Старцева), роль отдельных эпизодов, значение монолога, диалога, авторской речи, выявляющей отноше­ние писателя к герою.

Сосредоточение внимания на художественных деталях (оригинальность композиционного приёма, живописность пейзажа, меткость эпитета, характерность сравнения) по­могает не только понять, но и ощутить литературный стиль Чехова. Испытывая удовольствие при чтении тек­ста, учащиеся начинают ценить художественное мастер­ство писателя. Любуясь и сочувствуя, возмущаясь и негодуя, они вслед за автором проникают во внутренний мир героя, получая ясное представление о нём и определяя своё лич­ное отношение к нему. Если школьники сумеют «пожить с героем», осудить или оправдать его дела и поступки, по­любить или возненавидеть его (и вместе с тем понять, ка­кое типическое явление действительности запечатлел в нём автор) — тогда цель анализа будет достигнута.

После домашнего прочтения рассказа А. П. Чехова «Ионыч» учащиеся получают задание: озаглавить главы, подобрать эпиграф к каждой части из текста произведения, установить время действия и возраст Старцева, назвать основные события и способ передвижения Ионыча в главах рассказа. Материалы наблюдений оформляются в таблицу.

I глава

II глава

III глава

IV глава

V глава

Выводы

1. Название главы

Весна жизни

Любовь

Крах

Последняя вспышка

Финал

Каждый новый этап жизни героя раскрывает его моральное падение.

2. Эпиграф

«Когда ещё я не пил слез из чаши бытия...»


«...ему хотелось закричать, что он хочет, что он ждёт любви во что бы то ни стало».

«И жаль было своего чувства, этой своей любви...»

«И огонёк в душе погас».

«Куда это Ионыч едет?»

Постепенное превращение интеллигента в обывателя, докто­ра Дмитрия Ионыча Старцева в бездушного Ионыча, по­терявшего вместе с именем и фамилией свою душу.

3. Время действия главы, возраст Старцева

Весной, в праздник Вознесения Старцеву 24-25 лет

«Прошло больше года», осенью, Старцеву 26 лет

На следующий день

«Прошло 4 года», Старцеву 30-31год

«Прошло еще несколько лет», Старцеву 35-36 лет

Автор подводит итог жизни Старцева, которая завершилась к 35-36 годам, и осталась только «…глухая тоска небытия…»

4. Основные события главы

Домашний концерт Туркиных, увиденный Старцевым

Любовь к Котику, несостоявшееся свидание на кладбище

Предложение Котику и ее отказ

Последняя встреча с Котиком, Старцев отвергает ее любовь

Без событий

Все интересы Старцев утрачивает, поэтому в конце рассказа его жизнь окончательно опустошена и обеднена.

5. Способ передвижения Старцева

«Он шел пешком, не спеша (своих лошадей у него еще не было)…»

«У него уже была своя пара лошадей и ку­чер Пантелеймон в бархатной жилетке».

4 глава: «…уезжал уже не на паре, а на тройке с бубенчиками…»

5 глава: «Когда он, пухлый, красный, едет на тройке с бубенчика­ми… то картина бывает внушительная, и кажется, что едет не человек, а языческий бог».

Вместе с ростом материального благополучия Старцев утратил человеческие черты, потерял совесть и стал похож не на че­ловека, а на языческого бога.

На занятии, прежде чем приступить к целостному идейно-художественному анализу рассказа П. П. Чехова «Ионыч», учащиеся по словарю выясняют значения слов: пошлый, мещане, обыватель, деградация, регент, ренегатство.

В начале урока школьники объясняют, как они понимают смысл высказываний Чехова, взятых эпиграфами к уроку: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли»; «Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть»; «Нет ничего тоскливее, оскорбительнее пошлости человеческого существования».

Учитель определяет проблематику творчества Чехова в 1990-е годы – обличение пошлости и духовного мещанства и называет основную цель занятия – проследить этапы духовной деградации доктора Старцева и выявить причины его ренегатства. К уроку ученики готовили сообщения по темам (каждый вопрос поручается группе из 5 человек – по количеству глав рассказа): «Занятия, интересы Старцева»; «Изменения во внешнем виде, поведении Старцева»; «Речь Старцева»; «Старцев и обыватели города С., семья Туркиных»; «Взаимоотношения Старцева с Екатериной Ивановной Туркиной».

По ходу урока учащиеся заслушивают выступления своих одноклассников и заносят выводы по анализу глав рассказа в ту же таблицу, которую оформляли дома.

На первом этапе Старцев, молодой врач примерно 24-25 лет, окончив курс в университете, полон сил и энергии, увлечен работой настолько, что занят даже в праздники. У доктора Старцева есть свои идеалы. Он стремится быть знающим земским врачом, мечтает честно служить людям, ненавидит обыва­тельщину, испытывает искреннее чувство к Коти­ку, тонко чувствует красоту природы. Этот энергичный и деятельный врач много работал в земской больнице, которая находилась в девяти верстах от города С., и совсем не имел времени для визитов к городским обывателям. Да и что общего могло быть у него, трудового человека, с этими бездельниками? Старцев интересовался литературой, искусством, стремился к осмысленной и содержательной жизни. Он чувствовал себя одиноким среди обывателей, они раздражали его «своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом». За их внешним лоском, изяществом их манер, благопристойностью домашнего уклада он на первых порах не заметил ни скучного пустословия, ни мертвящей застойности, ни постыдного ничегонеделания

На втором этапе, спустя два года, Старцев, хотя он и «любит говорить о свой больнице», но явно меньше уже занят ею (даже в случае женитьбы готов оставить ее) и больше заинтересован личным благополучием: «у него уже пара лошадей и кучер Пантелеймон в бархатной жилетке». Садясь с наслаждением в коляску, он думает: «Ох, не надо бы полнеть»; в городе он слывет «солидным человеком». Но сфера личных чувств Старцева еще свободна: он любит по-молодому, свежо, непосред­ственно, сильно, идеализирует Котика, «делает глу­пости», не боится «хлопот», волнений, движения. И хотя футлярные соображения приходят иногда в голову Стар­цева («К чему поведет этот роман? Что скажут товарищи?.. Остановись, пока не поздно! Пара ли она тебе?»), но свободное чувство оказывается сильнее этих соображений.

Процесс его нравственного падения ранее всего проявляется в любви. Старцева восхищает в Котике ее начитанность, «она казалась ему очень умной и раз­витой не по летам». В действительности же Котик оказалась самовлюблённым ограниченным чело­веком. Пустой и жестокой была ее шутка, когда она назначила Старцеву свидание ночью на кладбище, а потом смеялась, узнав, что он три часа прождал ее там. Догадываясь, что Туркина глупо пошутила над ним, он тем не менее едет туда и бродит, влюбленный, взволнованный от избытка чувств безмолвием и таинственностью ночи. Однако любовь, едва возникнув, уже пугает его. В этих опасе­ниях слышится беликовский страх перед жизнью. Собираясь жениться на Котике, он, при всей своей влюбленности, думал и о том, что за нею дадут большое приданое, получив которое, он оставит службу в земской больнице и переедет в город. На следующий день он объясняется Екатерине Ивановне в любви и делает предложе­ние, однако получает деликатный, но твердый отказ. Она высокомерно отвергла предложение Старцева, мотивируя это тем, что создана для искусства, что хочет быть артисткой, хочет славы, успехов, свободы и не представляет себя в качестве жены. После этого Старцев страдал... ровно три дня, но после отъезда возлюбленной в Москву для поступления в консерваторию «он успокоился и зажил по-прежнему». Но как ни была эта любовь бедна, неглубока, она одна только удерживала Старцева от духовной деградации.

На третьем этапе, через четыре года, благодаря своим способностям он заслужил хорошую репутацию и приобрел большую практику в городе. Старцев все дальше отходит от земской больницы («спешно прини­мает в ней больных по утрам»). Его внимание поглощает большая частная практика: «уезжал уже не на паре, а на тройке с бубенчиками» к город­ским больным и возвращался домой поздно ночью. Соответственно с этим изменяется и внешний вид Ионыча: «он пополнел, раздобрел, неохотно ходил пешком, так как страдал одышкой». Круг интересов Старцева все более и более сужи­вается; подлинное наслаждение ему доставляет теперь лишь игра в винт и подсчет дневного гонорара. Жизнь его лишена активного движения, участия в общественной деятельности и связи с людьми, она ограничена эгоистическими интересами.

Не найдя ничего интересного для себя в пошлой жизни горожан, Старцев не нашел в себе и душевной силы для того, чтобы сделать собственную жизнь более разумной и интересной. Ему не нра­вится городской обыватель, с которым стоит только заговорить «о чем-нибудь несъедобном, например, о политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти». В конце концов, герой начинает уклоняться от разговоров, избега­ет таких развлечений, как театр и концерты, а только молча закусыва­ет и наслаждается игрой в винт. Старцев презирает обыва­телей, с которыми ему не о чем поговорить, но так же, как и все, играет в карты, много ест и, кроме денег, ничем не интересуется. Он не стал праздным обывателем, жизнь его наполнена трудом, но в свой труд он вкладывал только энергию, а не душу. Обслуживая обывателей, он, незаметно для себя, про­питался той атмосферой пошлости, которая царила в их среде. Одно из излюбленных развлечений Старцева, к которому он незаметно пристрастился, — рассматривать денежные купюры, заработанные за день. Главным интересом его жизни стало «по вечерам вынимать из карманов бумажки, до­бытые практикой, и, случалось, бумажек — желтых и зеленых, от которых пахло духами, и уксусом, и ладаном, и ворванью, — было понапихано во все карманы рублей на семьде­сят; и когда собиралось несколько сот, он от­возил в Общество взаимного кредита и клал там на текущий счет». Это увлечение — рассматривание и подсчет денежных купюр, заработанных за день, — говорит и о расши­рившейся частной практике Старцева, и о его равноду­шии к тому, откуда именно стекаются деньги в его кар­маны (без разбора от людей разных профессий и положений — из дворянских, купеческих домов или изб городской бедноты), и о невнимательности Ионыча как врача, торопливости, с которой объезжает он своих пациентов.

Екатерина Ивановна, возвратив­шись в родной городок спустя четыре года, пытается возобновить прежние отноше­ния с Ионычем, может быть, продолжая надеяться на что-то большее, одна­ко встречает с его стороны безразличие и холодность. Она признается Старцеву, что многое поняла про себя и что она такая же пианистка, как ее мать — писательница. Зато она часто думала о Старцеве, о том, «какое это счастье быть земским врачом, помогать стра­дальцам, служить народу». Она считает его, творящего, по ее мнению, деятельное добро своей врачебной практикой, «идеальным, возвышенным». Разочаровавшись в себе, в собственном таланте, она возносит на пьедестал Старцева. Она стала серьезнее, возможно, теперь она смогла бы оценить Старцева, но в ее словах чувствуется все та же туркинская фальшь. Однако герой знает о себе другое, и ее завышенные представления о нем сму­щают и беспокоят его, а сама она уже не кажется такой привлекательной, как прежде. С Екатериной Ивановной, взволнованной, на что-то надеющейся, говорит человек, остановившийся в духовном развитии, утративший любовь, мечты, надежды, чувство врачебного долга, способность к глубоким чувствам. Лишь на миг «в его душе затеплился огонек», стало жаль любви, утраченного счастья, и, словно при свете этого огонька, вдруг раскрылась пошлость его бессмысленной жизни: «Старимся, полнеем, опускаемся…» Но тут же «Старцев вспомнил про бумажки, которые он по вечерам вынимал из кар­манов с таким удовольствием, и огонек в душе погас». Ему уже не жаль молодости, любви, несбывшихся надежд. «А хорошо, что я тогда не женился», — думает он, вспоминая прошлое. Страсть к обогащению вытеснила интерес к людям, профессии, чувство к Екатерине Ивановне. Так завершился процесс превращения неглупого чело­века в стяжателя, довольствующегося тусклой, обы­денной жизнью. Он перестает бывать у Туркиных, не­смотря на настойчивые приглашения бывшей возлюбленной: они теперь только раздражают его.

На четвертом этапе, «через несколько лет», жизнь Ионыча окончательно опустошена и обеднена, лишена событий. Он разбогател, располнел и обрюзг. Свои способности и энергию он направляет на бессмысленное накопление денег и приобретение домов, которые ему совершенно не нужны («уже есть имение и два дома в городе, он облюбовывает себе еще третий, повыгоднее»). Увлечение в молодости любимым делом, желание приносить общественную пользу вырождается в эгоистические хлопоты, интерес к людям — в полную нечувствительность.

Постепенно богатея, Ионыч жиреет, тяжело дышит, голос его из­менился на тонкий и резкий, характер сделался раздражитель­ным. «У него много хлопот, но все же он не бросает земского места; жадность одолела, хочется поспеть и здесь и там». Важность, жадность и грубость развились в нем до уродливых размеров. Бесцеремонно, не обращая внимания на людей, входит он в квартиры покупаемых домов, раздраженно кричит на своих пациентов. Поэзия почти совершенно исчезает из его жизни, единственной радостью в которой за все это время была ставшая воспоминанием любовь к Екатерине Ивановне. «Он оди­нок. Живется ему скучно, ничто его не интересует».

Старцев всю жизнь работает. Но деятельность, лишенная высокой цели, оказывается пагубной и для труженика-интеллигента. Он гибнет, сохраняя понимание происходящего. И как опытный врач, наверное, мог бы поставить себе диагноз: разрушение личности в результате утраты светлых жизненных целей, смысла, высокой цели жизни.

На примере жизни Старцева Чехов показал, как отсутствие общественных интересов и пассивное подчинение пошлой среде приводят к моральному опустошению человека. Показывая эволюцию Старцева от молодого врача-общест­венника, живого и эмоционального человека, до ожиревшего, пухлого Ионыча, который на своей тройке с бубенчиками кажется не человеком, а языческим богом, Чехов разоблачает, таким обра­зом, и среду, оказавшую на Старцева тлетворное воздействие, и его самого. Старцев — это образ обывателя, вредного и пошлого, тормо­зящего развитие разумной жизни. Рассказ «Ионыч» — не грустная история о том, как «среда заела», но беспощадно суровый рассказ о человеке, который перестал сопро­тивляться окружающей обывательской среде и перестал быть че­ловеком.

Общая ат­мосфера в городе С. располагает к однообразной, беспросветной монотонной жизни (одни и те же шутки, развлечения, заня­тия). Поселившись в городе С., где даже «самая образованная и талантливая» семья оказывается самой заурядной, бездарной и никчемной, где самые при­ятные люди оказываются мелкими, ограниченными, пошлыми, Старцев не нашел в себе сил противостоять застою, косности, мещанству и стал обывателем. Виновата в этом среда, в которой нет места живым интересам, но виноват и сам герой, не сумев­ший противостоять обывательскому окружению. Его губит сила, очень страшная своей обыденностью, — это стремление к сытости и покою, подавля­ющее все надежды, порывы и замыслы, более высокие стремления. Чехов осуждает желание «дьячковского сына» обрести благополучие и раскрывает катастрофические последствия подмены гуманных идеалов стяжательскими. Процесс духовного умирания Старцева тем тягостнее, что он вполне сознает, в какое мерзкое болото погружается, но не пытается бороться или хотя бы бежать, потому что сам живет по законам этого болота. Среда, в которую он попадает, вынуждает его жить по законам общества уездного города С. Сам Старцев не способен сопротивляться этому. По мысли автора, его вина усугубляется тем, что он все прекрасно понимает, но ничего не пытается сделать.
Дома ученикам предлагается письменно ответить на вопрос: «Есть ли в рассказе «Ионыч» настоящая жизнь и в чем она проявляется? Какова в рассказе роль поэтических мотивов и картин природы?»

Учитель, подводя итоги занятия, говорит, что в рассказе «Ионыч» Чехов обращается к читателям с призывом не поддаваться губительному влиянию обывательской среды, вырабатывать в себе силу сопротивления обстоятельствам, не предавать светлые идеалы молодости и любовь, беречь в себе человека, бояться жажды накопительства.

Чехов горячо любил жизнь и хотел, чтобы жизнь всех людей была полнокровной, одухотворенной, свободной и счастливой, чтобы у каждого человека были вы­сокие нравственные идеалы, чтобы каждый воспиты­вал себя: избавлялся от недостатков, повышал культу­ру. Чехов учил доброму, чистому, вечному, учил быть человеком и в хорошем, и в плохом — в любой ситуации. Он был непримиримым врагом умственной лени, пошлости, мещанства, нетерпимо относился к уродствам социальной жизни, всегда хотел видеть людей простыми, красивыми, гармоничными. Сытое мещанское счастье вызывало у Чехова раз­дражение, он страдал от того, что в сонной одури обывательщины уничтожалась красота человеческих отношений. Отсюда тоска писателя по настоящей, духовно значимой жизни, полной труда и творчест­ва. В этом чувстве, пожалуй, весь Чехов с его затаен­ным страданием, беспощадным обличением пошлос­ти, активной защитой здоровых, деятельных начал человеческой жизни.
ЛИТЕРАТУРА

1.Захаркин А. Ф. «Нужны новые формы, новые формы…» (А. П. Чехов «Ионыч», «Вишневый сад») // Русская литература. Советская литература: Справочные материалы. Сост. Л. А. Смирнова. – М., 1989. – С. 194-208.

2. Качурин М. Г., Мотольская Д. К. Изучение русской литературы в IХ классе. – М, 1983. – С. 242-250.

3. Качурин М. Г., Мотольская Д. К. Русская литература Учебник для 9 класса. – М., 1986. – С. 308-314.

4. Качурин М. Г., Шнеерсон М. А. Планирование уроков литературы // Анализ литературного произведения в 9 классе. – М., 1978. – С. 44-47.

5. Лебедев Ю. В. Кузнецова М. Б. Литература: 10 класс: Методические советы. Пособие для учителя. – М., 2000. – С. 153-154.

6. Лебедев Ю. В. Литература Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы. В 2 частях. Ч. 2. – М., 1992. – С. 196-197.

7. Озерова А. А. Изучение творчества А. П. Чехова в IX классе. М., 1954.

8. Паперный З. С. Испытание героя (О повести А. П. Чехова «Ионыч») //Русская классическая литература. Разборы и анализы. Сост. Д. Устюжанин. – М., 1969. – С. 390-405.

9. Савина Л. Н. Уроки литературы в 10-м классе. Поурочные планы. – Волгоград, 1999. – С. 47-48.

10. Северикова Н. М. Литература: Учебное пособие. – М., 1981. – С. 301-305.

11. Семанова М. Л. Чехов в школе. — М., 1954. — С. 151-181.

12. Семанова М. Л. Чехов-художник. – М. 1976. – С. 170-180.

13. Сосницкая М. Д. «Ионыч» и «Вишневый сад» А. П. Чехова. – М., 1955. – С. 3-27.

14. Турков А. М. Чехов и его время // Русская литература ХIХ века: Хрестоматия литературоведческих материалов. Сост. В. Н. Азбукин, В. Н. Коновалов. – М., 1984. – С. 353-357.

15. Шелепин В. А. Изучение новеллы Чехова «Ионыч» //Анализ литературного произведения в 9 классе. – М., 1978. – С. 194-205.

16. Штильман С. История болезни. Ионыч //Литература в школе. – 1999. – № 1. – С. 34-41.


1 Программно-методические материалы. Литература. 5-11 кл. М., 2001. С. 45.

Похожие:

Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) icon«Очерк жизни и творчества А. П. Чехова. Особенности стиля А. П. Чехова»
...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconДушевная деградация человека в рассказе А. П. Чехова "Ионыч"
Ионыч, умения проводить аналогии с другими произведениями на эту тему, развития умений нравственного анализа и оценки качеств личности,...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconПояснительная записка «Рабочая программа по литературе для 7 класса»
...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconПрограмма по литературе. 10 класс
Рабочая программа по литературе для 10 класса составлена на основе программы основного общего образования по литературе и соответствует...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconПрограмма по литературе 10 класс ( базовый уровень)
...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconПояснительная записка данная рабочая программа рассчитана на изучение литературы на базовом уровне и составлена на основе государственного стандарта общего образования
...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconПрограмма по биологии 6-9 классы
Рабочая программа включает 3 раздела: пояснительную записку; основное содержание с указанием числа часов, отводимых на изучение каждого...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconСписок программных произведений по литературе
А. П. Чехов «Вишневый сад», «Маленькая трилогия»(«О любви», «Крыжовник», «Человек в футляре»), «Ионыч»
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconТема: «Изменение структуры и содержания образования по русскому языку и литературе в рамках реализации задач подготовки учащихся к новой форме итоговой аттестации в 9 классе и егэ по русскому языку и литературе в 11 классе»
Создать оптимальные условия для овладения и применения современных технологий с целью обеспечения высокого качества знаний по русскому...
Изучение рассказа А. П. Чехова «Ионыч» в Х классе) Программа по литературе (5-11 классы) iconЛитература 10 класс Тема урока: Гибель души в рассказе А. П. Чехова «Ионыч» Цель
Цель: Раскрытие трагизма повседневно-будничного существования и духовного оскуднения личности в рассказе
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012-2019
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница