Лекции «История 6»




Скачать 126.44 Kb.
НазваниеЛекции «История 6»
Дата конвертации04.03.2013
Размер126.44 Kb.
ТипЛекции
История 8 курс1 – конспект выполнила РАСА.
(Опять почему-то

тема: Руслан-Воитель, частично взято из лекции «История 6», но с дополнениями и исправлениями – прим. РАСЫ).
41-ый круг (т.е. раньше 39 обсуждали, теперь 41-ый).
Патер Дий Руслан-Воитель. Лета его жизни 5840-5896 лето от С,М. Служение его Патер Дием началось в лето 5878, т.е. он им стал в 38 лет.
.«Лета жизни его 5840-5896 лето (332-388 г.г.н.э.). От начала своего служения Светлым Богам Руслан внук Дарина, сын Мстислава, 2 месяца таилет(?) и рамхат находился в Асгарде Ирийском. (т.е и первый и последний месяц он находился в Асгарде Ирийском), всё остальное время он пребывал в странствии по капищам и святилищам Беловодья, в коих собственноручно вручал всем капинам ингилнгам капищ и святилищ сантии-наставления и харатии Патер Дия Хария Предвечного ( т.е. он был как бы помощником Хария Предвечного), коего потом сменил на посту верховного жреца.

В сантиях и харатиях Хария содержались наставления о бдительности в отношении полуночного соседа –Аримии,
(т.е. сейчас по другому трактуют полуночный – как бы северный сосед, а здесь полуночный –это южный, т.е здесь не по свету – полуночные, т.е. на юге негроиды жили, поэтому у них как бы полуночная страна, и еще почему полуночная? Потому что, когда наши Предки жили в Даарии, будем говорить, до уничтожения, там солнце вообще не заходило, т.е. наклона оси не было, поэтому там всегда было полуденная т.е. вечно – полдень, а на юг считалось – полуночная. Это не как сейчас.)
о недопустимости проведения торжищ рядом с градами, скитами и скуфами (?) по всем порубежным Весям. (Веси писать всегда с большой буквы т.к. это духовная).
(т.е. рядом с поселениями, храмами, по всем приграничным районам торжищ не учинять

Скит - это поселения с капищем т.е. с храмом, а скуф (?) – это поселение со священным городищем т.е. огороженным святым местом).

.
А тем паче недопустимо устраивать торжища рядом с капищами, святилищами, городищами и погостами.
(т.е. около святынь вообще нельзя устраивать торжищ. А у христиан, заметьте, торжище прямо в самом их святыне – в храме. Иисус изгнал оттуда из храма всех торговцев, а сейчас заходите в любой храм, пожалуйста, покупайте. А у наших Предков торжища даже рядом со священным местом не допускалось).
Все торжища предписывалось проводить на порубежных местах ( как бы на границе), дабы не могли аримы под видом торговцев селиться со славянами и расичами, и не могли строить козни и всяческие беды сотворять и мощь Святорасы ведать (т.е. против, как говорится, иностранной разведки)
А посему всем жителям порубежных Весей предписывалось громоздить заслоны (это малые укрепления), и ставить засеки (надрубались деревья и они валились верхушками, получалась преграда – непролазная стена из деревьев), и иметь конные разъезды и пешие дозоры, и ставить заставы по рубежам державы вплоть до великой изгороди, именуемой Китаем. ( т.е. сама стена в те времена называлась Китаем, КИ – это жердь, изгородь, забор, ТАЙ – значит, высокая, а сама территория Аримией).
В лето 5878 по смерти Хария Предвечного Круг Ведичей избрал Руслана Патер Дием. По его указанию в память Патер Дия Хария Предвечного было решено на берегу Харийского моря (озера Байкал) основать Капище в громадном Святилище.
(Харийское море – это Байкал).
Святилище было срублено за 3 месяца
(у нас сейчас понятие «срубить»- значит, уничтожить. А раньше понятие «срубить» - поставить сруб как бы – построить.)
украшено резной лепниной, и великой силой народной была сотворена Большая куммирня круга Богов
( т.е. это 16 кумиров, вот как у нас круголет Числобога, Сварожий круг – 16 Богов и все эти Боги стояли вкруг – большая куммирня)
с великим жертвенником посредине, и малыми жертвенникам пред каждым кумиром.

(т.е. получалось 17. т.е. как и Круг ведичей Беловодья 16 жрецов и 17-ый – Патер Дий.)
Хоромы святилища были в высоту вкруг аршин (т.е. 16 аршин, а аршин – 71 см) до шатра и в пол круга аршин (т.е.8 аршин) был купольный шатер. Длина сторон хоромины была 15-ти саженей по полуночной и полуденной сторонам и по десятку саженей по исходной и заходной сторонам. (сажень – это 2.1336 м) т.е 36х21 м.
Вспоминаем харийскую арифметику - (рис.31).

Дальше, сама хоромина была в высоту – круг аршин т.е. (рис.32) – 16 аршин, и пол круга аршин – это 8 аршин, итого высота – 24 аршина, примерно 17 м высотой.
Внутри хором святилища было много горниц, святилищ, клетей и подклеток, а также срединное святилище с кумиром Рода и алатырным камнем (алтарным столбом), и множество кумиров Богов в аршин высоту.( 71 см). См книгу «Капища Велеса», там есть это построение.
В лето 5890 во время своего пребывания в Харийском святилище Руслан вместе с общинным дружинами и отрядами штоурмвоев, отразил ариманский набег, кои аримы использовали для угона скота и разрушения святынь.(т.е. чем они занимались? Грабежом.)
Славянская дружина в количестве двух сотен человек в течение 3-х дней и ночей отражала в четверо превосходящие силы аримов. (опять неравное: 200 наших и 800 чужих, и так постоянно).
На третий день боя Верховный жрец был ранен ножом в спину, но даже с засапожным ножом в спине он в течение получаса ( это не современные полчаса-30 минут, а это 45 минут) продолжал сражаться с противником. И когда аримы увидели, что Верховный жрец сражается с ножом в спине, их обуял страх, и они бежав с ратного поля кричали : «Бессмертный смерть несёт!!»
(т.е. здесь объяснение простое, когда славянские воины сражались, они входили в особое состояние, сливались с природой и переставали контролировать свое тело т.е у них все это делалось как бы непроизвольно, а автоматически. Поэтому и в описании Куликовой битвы было, что продолжали сражаться мертвые, а некоторые даже не имея головы продолжали биться, и многие, из видевших это, просто сходили с ума.
По окончании сечи, когда аримы, бросив добычу, убежали на свою землю, на поле брани осталось лежать десятикружье славянских воинов (160 человек) и два по три девять десятков аримских воинов (т.е. 540).
Тяжелораненного Патер Дия Руслана обнаружили под грудой ариманских тел, 4 месяца ведуны и кудесники исцеляли его раны, но даже когда он поправился , его левая рука была недвижима, и не могла поднять не только меч (ибо Руслан был оберукий воин т.е двумя мечами бился одновременно), но и засапожный нож. (видимо, нож в спине повредил какой-то нерв, и левая рука отнялась.)
В лето 5893 в Харийском святилище, в котором находился Руслан-воитель, прибыли посланцы роданов народа Дракона.
(Роданы – это как бы главы родов – князья, ханы. Народ Дракона здесь подразумеваются – корейцы, поэтому у корейцев и таиландцев изображение крылатого дракона. Даруды(?))
дабы принести дары Верховному жрецу, и испросить позволения его на прохождение караванов в дальние страны, по заходу Ярило-солнца лежащие. При этом они предлагали 15 частей от каравана при условии, что караван будут сопровождать воины народа Дракона.

На что Патер Дий Руслан-Воитель ответил: «Нам достаточна и осьмая доля от каждого каравана, но никаких воев, кроме погонщиков и караванщиков, быть не должно.»
(многие неправильно понимают 15-ю часть, как 15 %, нет. 15-ая часть, помните, в целом круге (?) частей сколько? 144. т.е. они предлагали 15 из 144-ёх .А он сказал, нам хватит и осьмой доли ( а доля это 1296) т.е. восьмая от 1296-ти, т.е вообще какой-то мизер, да? Но при этом сказал, никаких воев.)
От великой изгороди до Рипийских (?) гор (т.е от китайской стены до Урала) караваны будут сопровождать и оберегать вои Беловодья. Караванщики должны будут оплачивать обереж каждому вою (т.е. зачем ваши- вон наших нанимайте для охраны и платите. Поэтому, видите, вон как он долю, как бы сейчас сказали, тарифный сбор, снизил).
В обязанности воев входило сохранение караванов от набегов со стороны аримских роданов. За Репейскими горами караванщики могут нанять себе обережную дружину из воев других держав. Расчет за караваны должен быть только в железе хорса ( железо хорса – это серебро). Также были определены сроки прохождения караванов. А начиная с месяца элит(?) по месяц рамхат будет по 3 каравана в месяц, как на его заход, так и на его исток. ( на заход солнца, так и исток солнца).
Провиант для лошадей караванщики везут с собой.

В случае необходимости дополнительного провианта, они его могут выменивать на порубежных торжищах, договариваясь с родами тех весей, на которых они находятся. Кроме того, за каждые 2 каравая хлеба караванщики будут платить либо един царь-корень (т.е. женьшень), либо 2 меры белого зерна (рис) , за копченную или вяленную рыбу за два десятка, 4 царь-корня, либо 2 (?) меры белого зерна, либо корш черемши (таежный чеснок дикий).
За пушнину: за куницу, соболя - едина горсть соли. (представьте, соль как ценили. Но это не горсть руки, а была определенная мера, получалось примерно полкилограмма.). За куницу, соболя и бобра – две горсти соли.
За кадь меда о трех пудах (48 кг) 5 корней царь-корня, либо 7 гривен хорса. Остальная снедь по договоренности со старейшинами родов, мимо которых будут проходить караваны. Товарообмен караванщики должны вести только на торжищах порубежных, а вено (т.е. гос.пошлину, налог) должны доставлять в Харийское святилище. Ежели какие просьбы у караванщиков появятся в будущем они будут рассматриваться на местах старейшинами родов.
(т.е. видите, вот есть основное, а остальное всё - со старейшинами родов на местах.)
В Харийском святилище всё вено (пошлина) отдавалось мастеровым – умельцам., дабы изготавливать обережь и утварь всяческую.
(Т.е. все серебро, которое им отдавали, они тут же пускали в дело – обережь, утварь делали из серебра).
В лето 5894 – 5895 по решению Патер Дия Руслана-воителя вдоль торговой тропы были поставлены 8 становищ каменных с хоромами кумирнями и жертвенниками.
(становища – это как постоялый двор с культовыми местами, кумирнями)
Дабы могли караванщики приносить треба и жертвы Богам своим, коей бы веры они не были.
(т.е. видите, не просто разрешить отношения, да? Когда люди просят разрешения проходить их караванам торговым, а им еще и создают условия – место, где они могут остановиться отдохнуть и своим богам требы принесть. )
Во время Великого поста в лето 5896 аримы напали на Харимское святилище, дабы похитить все сокровища, хранимые там и вено (пошлину).Привел аримское войско родан (глава рода) Ун-линь. И воинов с ним было полтьмы (5 тысяч человек привел) .
А в Харийском святилище на праздничестве было едина тысяча и 4 сотни человек вместе со старцами, женщинами и детьми. (всего 1400 – святилище, видать большое было).

Аримы напали рано утром в месяц даля (?) 32 дня, когда еще шла служба в Верховном капище. Женщин, детей и стариков сокрыли в капище, а мужи встали на защиту святыни, ибо они всегда были готовы к отражению набегов, наученные постоянными набегами аримов.
Жители прибрежных весей и скитов оружие всегда носили с собой, и только входя в капище или святилище вешали его на стенную перевесь (перевязь?)
(это место у входа, где оружие. Достаточно вспомнить 39 круг, что произошло, когда люди безоружные просто пришли на праздник, то здесь все ходили постоянно с мечами, ножами, но входя в храм оружие не вносили.).
В полдень, когда битва была в самом разгаре аримы, подожгли овин с амбаром, пламя с которых перекинулось на капище. К началу нового дня ( а это мы знаем, как бы сейчас сказали – 6 часов вечера), когда Ярило-солнце уходит на покой, прибыли дружины с дальних застав. Пред их взором было полностью сгоревшее святилище со всеми постройками, внутри на 1/3 изгороди всё была завалено грудами тел.
Среди погибших мужчин были тела женщин с мечами в руках.
( т.е. значит, когда кто-то из мужчин погибал, женщина тут же выбегала, брала меч и продолжала сражаться.)
Один из дружинных дозорных сообщил воеводе Неждану, сыну Любомира, внуку Изборову (?), что в сторону Аримии тянутся следы от волокуш
(Волокуша – это к лошади (рис.33) привязывались 2 палки, к которым еще поперечные палки, и она как бы волоклась по земле, и на нее, как на телегу, грузили т.е. чтоб с собой телеги не тащить, всегда деревья есть – срубили и волокуши соорудили) .
Воевода отправился в погоню, а три дюжины штоурмвоев во главе со жрецом-ведуном Винитаром остались на пожарище. Всех сраженных аримов свезли в большой лог (лог – это овраг) , где для них была приготовлена великая крода. А всех павших расечей уложили рядами у сгоревшей изгороди, где всего погибших было 2.5 сотни человек.
Штоурмвои по указу Винитара начали разбирать сгоревшее святилище. Ибо из горевшего посредине огня доносились детские голоса и плач. Когда пожарище разобрали был освобожден потайной лаз, ведущий в последнее нижнее святилище, где смогли схорониться древние старцы, женщины и дети.
(т.е.объясняю, всегда спасали стариков и детей. Т.е. когда говорится, что там, в потайном месте, скрывались и женщины – это означало, беременные женщины. А остальные и мужчины, и женщины они наравне защищали, сражались. Т.е. почему спасали молодых , и спасали старцев? Молодых, детей – это продолжение рода, а старцев – это мудрость рода, это традиции, это основы рода. Поэтому. И в бою толку от них - если им по 2 сотни лет, толку маловато. А младежь воспитать как положено – от их толку больше. Ясно, да? )
Воевода с дружиной догнал неожидавших погони аримов. По указу воеводы дружина разделилась на 3 части: отряды правой и левой руки были по полторы сотни человек, а головной отряд во сто человек. По решению воеводы решено было напасть с трех сторон, когда аримы устроят привал.(но численность-то они всё равно превышают).
Как только аримы устроили привал и собрались отдыхать , со всех сторон раздался грозный клич: «Вар! Вар! Вар!»
(т.е. Вар – это как бы сжечь врагов, в землю!)
И как призраки из леса на конях напали отряды славных расичей. Аримы не ожидали нападения, безоружные они метались по стану, не понимая, что происходит, и падали мертвыми под градами стрел, которые летели с трех сторон- спереди, справа и слева.
Аримы, видя, что с той стороны, откуда они пришли, стрелы не летят, они бросились назад, и тут их встретили штоурмвои воеводы. Через 3 часа в живых осталось 3 сотни аримов, которые сами сдались в полон. Среди них был и раненный в плечо родан Ун-линь.
Все возы с добром отправили назад. На многие из них положили раненных и погибших витязей. Также с обозом был отправлен Ун-линь и 4 его воеводы. С остальных пленных аримов воевода взял слово, что они никогда более не ступят ногой на землю святорасы и пешими и без оружия отпустили их восвояси.
(вот такое вот было отношение к простым воинам. Слово взяли, что больше не придут и всё – идите. Многие говорят, как? Надо же в плен! Но ведь их потом еще и кормить надо.)
Патер Дий Руслан-воитель погиб, защищая женщин, стариков, детей. Ибо его тело с мечом в руке, рядом с двумя погибшими воями, лежало на крышке подплитного подземного лаза, ведущего в нижнее святилище.
После того, как из подземного святилища были освобождены старики и дети, воевода распорядился всех накормить. Дружинники проводили освобожденных к витязям, лежащим рядом и на подводах, чтобы каждый мог забрать своего павшего воина и отслужить по нему великую тризну.
Два ведуна и кудесники были приставлены к Унь-линю и его воеводам, дабы они могли залечить их раны. Через 3 дня после великой тризны из всех близлежащих скитов и скуфов (?) и поселений пришли на место Харийского Святилища люди, кои потеряли своих близких, чтобы совершить славновеликую(?) великую тризну по всем погибшим расичам.
Души дружинников и ратников Харийского святилища вместе с огнем и дымом великой кроды поднялись в Вырий(?), где у входа в Волхау(?) их ждали Светлые Боги.
Посланные в Аримию гонцы договорились с главами ариманских родов о выкупе Ун-линя и его воевод. За каждого плененого была назначена следующая мена (?) – воз соли в тросниковых кошах . При этом каждый воз могут сопровождать только 2 воина, коим разрешается иметь при себе только еч и засапожный нож.
В то время, когда гонцы уехали в Аримию после великой тризны состоялся правый суд над четырьмя ариманскими ворогами. Вече постановило, что согласно законов копы (общинного права), принесших смерть и горе аримов надлежит придать позору через сечение ивовой ветвью у столба треб.
Каждая из пострадавших жен , сын или дочь в возрасте до 18 лет, наносит един удар ветвью каждому осужденному, и передает ветвь следующему. После каждых двух сотен ударов кудесники должны были делать осужденным бальзамные примочки на раны.
Удары разрешается наносить только по спине и седалищнему месту (как сейчас говорят, по заднице – Кундалини подымать). После вынесения наказания и приведения позора в исполнение,
(позора, значит, на виду, чтобы было. Многие же приходили ПО- Зреть, значит, позор – прилюдное наказание) ,
всем четырем осужденным дали испить сон-травы, чтобы на время облегчить их мучения. (т.е. наказывать –наказывали, но как говорится, гуманность всё равно была).
После каждых 4-ёх сотен ударов, посеченные места смазывали белотравной бальзамной мазью. Осужденные проспали долгое время после испития по чаще сон-травы, ибо кудесники хотели хотя бы на время облегчить их страдания и мучения. ( т.е. выпороли и потом дали обезболивающее).
И когда прибыл обоз с солью, осужденных отпустили и начали осуществлять обмен. В это время из Таевского (?) скита пришли женщины, кои не подоспели к началу позорного наказания. Когда они увидели, что плененных аримов передают прибывшим с обозом воинам, женщины растолками ариманскую стражу, схватили Ун-линя и 3-х воевод, разорвали един кош с солью, и, сняв с плененных аримов порты, посадили их в соль седалищним местом. После чего обратились к воеводе Неждану со словами: «Теперь ты можешь нас наказать, если тебе позволит совесть.» Но воевода ответил им : «Вы соделали то, что подсказала вам ваша душа. А я над вашими душами не волен. Ибо только Боги глаголят ими, идите жены с Богом.»
(представляете, да? Выпороть задницу до кровавого месева, да еще и в соль посадить)
После этого собрался Большой Круг Ведичей Беловодья на коем прило принято решение , что день славной кончины в неравной сечи с ворогом Патер Дия Руслана –Воителя будет отмечаться в каждое последующее лето в 9-ый день Великого поста в месяц дайлет (?) 32 дня ( или в 9-ый день великого поста) для назидания потомков Великой Расы.»
(Остановились на Стр7 в лекции 6 – рекомендую заглянуть туда еще раз) и новые комментарии лекции 8 ) :
Руслан –воитель, как гонец - помощник, и ученик Патер Дия Хария Предвечного , он ходил и возил харатии, и сантии, на которых были наставления, как строить грады, порубежные сторожевые, строить капища, где лучше это сделать, и не просто так, вот вам указания, давайте стройте! Нет. А именно – вот это место лучше потому, что там рядом родники, а вот в этом месте находится источник силы Матери-Земли, т.е. на этом месте мы строим святилище, а в этом святилище, раз рядом бьет родник, значит постоянно свежая вода, а это вам несет еще и целительную силу.
И оттуда - рядом строится застава, укрепления т.е.она будет оберегать землю, и плюс каждый жрец имел собственную дружину, которая наравне с ратьями сторожевыми ( а там ведь не просто, а штоурмвои были, как бы сейчас сказали – штормовики), они смотрели и за порубежными районами т.е за границей, кроме того они сопровождали за плату караваны, когда караваны проходили мимо торжищ происходил товарообмен т.е. каравнщики предлагали свой товар, а люди из скитов и др. поселений приходили на то торжище там меняли то, что им нужно.
Кроме того, вено, которое выплачивалось, уходило в Харийское святилище и там из него делали утварь всевозможную, а значит там была и кузня, и мастерские и завод по переплавке серебра.
Харийское святилище было рядом с озером Байкалом (Харийским морем) а порубежная граница она от Байкала простиралась до Великой изгороди.
Раньше были другие меры. Десятичная система она начала использоваться в России только в конце19 – начале 20 века. А до этого мерили фунтами, пудами, землю – акрами, десятинами, но десятина земли – это не десятая часть чего-то, а это ( ? не расслышала).

15 из 144 или 8 из 1296 ( см. Лекцию 6).
Более сотни Патер Диев погибло с оружием в руках. Хотя Харий Предвечный (Предвечными называли тех, кому где-то 180 лет, а были еще и Вечные и по 200 и по 260 лет).
5840-минус 5508 = 332-ой год , когда родился Руслан и прожил 56 лет т.е погиб в 388-ом году.
Кош – плетенная корзина из тростника, которая закрывалась, как кошелка.

Мера – это чаша.
Заповедь Сварога: «Познавайте мудрость всех родов человеческих.» Поэтому на уроках дается что-то по-христианскому , ведь оно уже тоже прочно вошло в быт людей, т.е. у нас да – наше, но если мы отделимся от всех откуда мы будем знать, что они готовят – что-то хорошее или наоборот, подлость. Поэтому мы должны знать что именно, что конкретно.
(Лекция странно обрывается. Толи монтаж такой)

Похожие:

Лекции «История 6» iconИстория и философия науки (лекции)

Лекции «История 6» iconИстория развития вакуумметров
Но природа такова, что одно физическое явление не может лежать в основе универсального прибора. В лекции раскрывается история развития...
Лекции «История 6» iconЛекции «Китай в первой половине 20 века»
История прихода к власти Коммунистической партии Китая в первой половине двадцатого столетия (по лекции «Китай в первой половине...
Лекции «История 6» iconЛекции по философии истории перевод А. М. Водена Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. Спб.: Наука, 1993, 2000. 480с. С. 57-480
Эти лекции,— к 1822/23, 1824/25, 1826/27, 1828/29, 1830/31 гг.,—а именно тетради, в которых лекции записывались господином тайным...
Лекции «История 6» iconЛекции по эстетике. // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. М. 1959. Т. Стр. 173-201. Ocr: А. Д
Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. М. 1959. Т. Стр. 173-201
Лекции «История 6» iconЛекции 20 Будущее медицины История психосоматики Заболевания психосоматического плана
Статья из журнала «Наука и жизнь» (скачана в Интернете) о работах Института радиотехники и электроники ран
Лекции «История 6» iconЛекции по понедельникам в 14-00 в морфологическом корпусе n дата Тема лекции Лектор 1 29. 01
Гипертоническая болезнь (этиология, патогенез, клиника, классификация, общие принципы терапии)
Лекции «История 6» iconЛекции Название лекции Краткое содержание Исследование Евангелия от Матвея
Иосиф и Мария возвращаются в Назарет. Закон о назорействе. Предсмертная Моисеева песня
Лекции «История 6» icon«Предметная область семиотики и история ее развития в России и за рубежом»
Тема лекции: «Концепция знака в семиотической теории. Билатеральная модель знака. (Соссюр, Ельмслев)»
Лекции «История 6» iconЛекции и приветствие изнесено в Дорнах между 05. и 28. 09. 1924 г
Том V шестнадесет лекции, държани в Прага, Париж и Вроцлав между 29 март и 15 юни Събр съ
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012-2019
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница