Русская история XV-XVI веков на страницах книги "есфирь"




НазваниеРусская история XV-XVI веков на страницах книги "есфирь"
страница8/8
Дата конвертации05.01.2013
Размер0.74 Mb.
ТипГлава
1   2   3   4   5   6   7   8

Что же произошло? По-видимому, в XVII веке редакторы Библии, будучи не в состоянии сдержать желание поместить в священный текст свою радость по поводу столь важной для них победы над Разиным, стали искать "подходящее" для этого место. И нашли какой-то малозаметный рассказ о некоем полководце по имени Раздрон. Этот рассказ показался им подходящим. Заменили имя Раздрон на Разон (Разин), убрали слово "полк" и заменили его на "шайку". А в некоторых редакциях (например, в якобы очень старой Библии Скорины [377], том 2, с.421) вообще откровенно вписали слово "разбойники". В то время Библия еще не утратила значения книги, имеющей прямое отношение к событиям современной эпохи. Это неудивительно, так как значительная часть Библии посвящена событиям XV-XVI веков, непосредственно предшествующих событиям XVII века.

Таким образом, мы видим, что Острожская Библия не упоминает о Разине и о его "разбойниках". Поэтому очень вероятно, что она действительно является старой, изданной в XVI веке.

2) Лютеранский Хронограф 1680 года. Он происходит уже из конца XVII века, однако включенное в него подробное (вплоть до мелочей) изложение библейских событий НЕ СОДЕРЖИТ ФРАГМЕНТА О РАЗИНЕ. Следовательно, авторы этого Хронографа конца XVII века пользовались достаточно старой Библией, вероятно XVI века.

3) В "Иудейских древностях" Иосифа Флавия фрагмент о Разоне ПРИСУТСТВУЕТ [6], т.1, с.423. Здесь он назван Раазаром, по-видимому результат слияния двух слов: Разин и Царь (Зар). В яркой форме здесь присутствуют "разбойники" и "разбойничьи шайки", которыми руководит Раазар. Имеющийся сегодня текст книги Флавия скорее всего окончательно отредактирован не ранее второй половины XVII века.

4) В немецкой Библии [5], якобы переведенной Мартином Лютером (или лишь основанной на каком-то утраченном его переводе?), фрагмент о Разоне тоже ПРИСУТСТВУЕТ [5], с.467. Здесь он назван Reson. Следовательно, этот текст немецкой Библии тоже окончательной отредактирован не ранее второй половины XVII века.

5) В английской Библии [7], [9] фрагмент о Разине также ЕСТЬ.

Здесь он назван Reson (1 Kings 11:23). Мы видим, что и эта Библия окончательно отредактирована не ранее второй половины XVII века.

ВЫВОД. Из имевшихся в нашем распоряжении ТОЛЬКО ОДНА

(Острожская) прошла проверку на подлинную "древность" ранее середины XVII века. Да еще Библия, использованная в Лютеранском Хронографе 1680 года. Мы видим, что автор Лютеранского Хронографа "почему-то" пользовался не совсем той немецкой Библией, которая преподносится нам сегодня как якобы "Лютеровская".

Как мы видим, все остальные перечисленные выше Библии по-видимому редактировались вплоть до второй половины XVII века.

20. ВЕРОЯТНЫЙ ОРИГИНАЛ ЕСФИРИ В РУССКОЙ ИСТОРИИ XVI ВЕКА

И РЯД ЕЕ ЯРКИХ ДУБЛИКАТОВ В БОЛЕЕ РАННИЕ ЭПОХИ

Мы обсудили два ярких отражения истории Есфири в русской истории. Это эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь - это Елена Волошанка. И эпоха семибоярщины после смерти Василия III, где Есфирь - это Елена Глинская. Однако, ни та, ни другая истории не занимают правильного положения на оси времени. Оригинал истории Есфири, как мы выяснили, связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой лежат в конце XVI века. К сожалению, мы не можем дать столь же четкую картину Есфири в это время, как мы это сделали для эпохи Ивана III в конце XV века. И понятно почему. Именно эпоха XVI века, являющаяся ключевой в русской истории, была наиболее тщательно обработана романовскими историками. Их целью было скрыть как сам момент раскола Великой = "Монгольской" Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат этой истории сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими историками. Распознали бы - вытерли бы.

Как мы отмечали, эпоха Ивана IV Грозного является самым темным местом русской истории. Здесь почти с каждым событием связаны исторические загадки. Историки становятся в тупик перед самыми казалось бы простыми вопросами. Один из самых темных вопросов - это история его жен, о которых практически ничего неизвестно. Неизвестны даже даты. Более того, история Ивана IV Грозного в том виде, в каком мы к ней сегодня привыкли, БЫЛА ЕЩЕ СОВЕРШЕННО НЕИЗВЕСТНА

В.Н.ТАТИЩЕВУ. В своей подробной "Истории" (точнее, изданной под его именем, см. об этом в книге "Империя"), он доходит до 1558 года, а затем начинаются странные вещи. После 1558 года он почему-то сразу описывает 1571 год, то есть пропускает здесь 13 лет. После этого буквально НЕСКОЛЬКИМИ СЛОВАМИ он говорит о 1563, 1572, 1577 годах. После чего его рассказ обрывается на полуфразе [14], т.6, с.278-281.

В.Н.Татищев (или кто-то под его именем) ЕЩЕ НИЧЕГО НЕ ЗНАЕТ ОБ ОПРИЧНИНЕ, О ЖЕНАХ ГРОЗНОГО, О МАЛЮТЕ СКУРАТОВЕ, О КУРБСКОМ и т.п.

Самое странное, что после этого В.Н.Татищев возобновляет свой последовательный рассказ, начиная с Федора Ивановича, то есть с 1583 года. Фактически пропустив (если не считать нескольких фраз) 1558-1583 годы, то есть ни много ни мало ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ.

Не потому ли, что все это было написано уже ПОСЛЕ ТАТИЩЕВА? Романовскими историками. Во всяком случае, у Н.М.Карамзина она уже появляется в ее почти современном виде. При этом карамзинская версия разительно отличается от татищевской в том, что касается истории Грозного до 1558 года. Костяк событий в общем тот же, но детали совершенно другие. Видно, что они опирались на РАЗНЫЕ ПЕРВОИСТОЧНИКИ. Что очень странно. Как мы говорили в книге "Империя", татищевские источники считаются погибшими. Так "случайно получилось". А вот карамзинские - "счастливо уцелели". Тоже так "случайно получилось".

На рис.Есфирь-6 мы условно изобразили схему основных событий Есфири в нескольких ее вариантах А,Б,В,Г,Д. Основной интерес для нас должен представлять оригинал А, расположенный в XVI веке. Сильно обобщая, схему событий можно описать так.

1) ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ. Их имена: Арта-Ксеркс и Аман. Аман назван вторым отцом Арта-Ксеркса (Есфирь 3:12). Таким образом, между ними родственные отношения. Либо отец и сын, либо брат и старший брат. Кто именно старше - Арта-Ксеркс или Аман, по Библии не очень ясно. С одной стороны, Библия говорит, что будто бы старше Арта-Ксеркс, а с другой стороны наоборот, Аман назван его отцом.

По поводу их имен скажем следующее. Аман - это по-видимому Иван. Имя же Арта-Ксеркс - это Орда-Ксеркс. Что такое Ксеркс? На самом деле, в этом слове оба сочетания КС передавались греческой буквой "кси" или буквой Х по-латински. Но латинское Х читается как "хэ", то есть мягкое "гэ", если прочитать по-гречески. Но тогда получается имя ГЕРГ. То есть хорошо знакомое нам имя ГЕОРГИЙ. Итак, очень может быть, что имена двух царей-соправителей - это ИВАН и ГЕОРГИЙ.

2) ДВЕ ЖЕНЫ. По Библии, это Астинь и Зерешь. Астинь - жена Арта-Ксеркса (Орда-Георгия?), а Зерешь - жена Амана (Ивана?). Имя Зерешь вероятно означало просто Зерес или Церец, "царица".

3) ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Затем появляется ТРЕТЬЯ женщина по имени Есфирь. Она оттесняет обеих жен, как Астинь, так и Зерешь. В результате Астинь изгнана, а Зерешь побеждена. Напомним, что Есфирь получает двор Амана, мужа Зерешь (Есфирь 8:1).

4) СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. Сексуальная сцена с участием Арта-Ксеркса, Амана и Есфирь. Сцена приводит к гибели Амана. Здесь Есфирь выступает как жена или любовница и того и другого.

5) ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ - ПОГРОМ. В книге Есфирь это - избиение детей Амана и погром Персов Иудеями. В честь этого события устанавливается праздник пурим = жребий.

6) КАК РЕЗУЛЬТАТ - ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В Библии это - приход к власти Мардохея.

Мы не будем повторять описание двух дубликатов В и Г, представленных на рис.Есфирь-6. Сосредоточим свое внимание на ОРИГИНАЛЕ А в XVI веке. Вновь пройдемся по условной схеме и покажем - какие события XVI века ее наполняют.

1) ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ. Оказывается, у Ивана IV был соправитель Георгий или Юрий, его родной брат, моложе его на два года [177], с.27. Историки обычно не любят говорить о Георгии и предпочитают его не упоминать. Если и упоминают, то говорят, что он был якобы недееспособным, слаб умом [204], с.110. Тем не менее ОН БЫЛ СОПРАВИТЕЛЕМ Ивана IV. Н.М.Карамзин говорит: "Сей князь, скудный умом, пользовался наружными знаками уважения, и неспособный ни к ратным, ни к государственным делал, только именем начальствовал в Москве, когда царь выезжал из столицы. Но супруга его, Иулиания, считалась второй Анастасией" [75], т.9, гл.1, столб.26. Имя Иулиания

- это практически то же самое, что ЕЛЕНА. Уже хорошо знакомое нам имя

Есфири по нескольким дубликатам этой истории.

2) ДВЕ ЖЕНЫ. История жен Ивана IV Грозного - одно из самых темных мест. Первые две - Анастасия и Мария. Не очень ясно на самом деле - кто из них была женой Ивана IV, а кто - Георгия. Почему-то супруга Георгия считалась "как бы Анастасией" (см. выше). Поскольку здесь мы вглядываемся в намеренно запутанную историю XVI века, то не можем и не должны пытаться ухватить мелкие детали, которые скорее всего будут беллетристикой, подсунутой нам романовскими историками. Поэтому мы не будем строить гипотезы - кто на ком здесь был женат. Но в то же время ни с Анастасией, ни с Марией особых странностей в истории не связано. Единственное, что следует отметить, что Мария была отравлена (как, кстати, и Мария Тверская в XV веке) [75], т.9, гл.3, столб.114.

3) ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Третьей женой Ивана IV считается Марфа Собакина. И тут начинаются странности. Почему-то она не стала фактической женой Ивана и более того, это обстоятельство было зачем-то "засвидетельствовано приговором высшего духовенства (? - Авт.)" [176], с.210. Она умирает в 1571 году непосредственно перед окончанием опричнины и прихода к власти старой ветви ордынской династии (Симеон, см. [нх-6а]). Наша гипотеза: Марфа - это и есть библейская Есфирь. А ее имя МАРФА или МАРТА, МАРДА есть слегка искаженное имя МАРДОХЕЙ. Буква Ф (фита) в имени Марфа пишется практически неотличимо от Д.

Марфу звали СОБАКИНОЙ. Вероятно, это сближает ее имя с опричниной, поскольку хорошо известным символом опричнины была СОБАКА. Сохранились описания опричнины, авторы которых большое внимание уделяют этому символу. Например, "автор немецкой брошюры 1572 года так описал въезд Грозного в Москву после возвращения из Новгородского похода. Впереди ехал дворянин на лошади, а на груди была СВЕЖЕОТРУБЛЕННАЯ ГОЛОВА БОЛЬШОЙ АНГЛИЙСКОЙ СОБАКИ. Иван IV также ехал на лошади, у которого на груди была БОЛЬШАЯ СЕРЕБРЯНАЯ ПЕСЬЯ ГОЛОВА, и она была устроена так, что при каждом шаге лошади пасть пса, открывааясь, громко лязгала зубами" [204], с.224. Может быть не стоит воспринимать эти описания так уж буквально. Но ясно одно, что СОБАКА в каком-то виде была ярким символом опричнины. Значение символа возможно станет понятнее, если вспомнить, что именно во времена опричнины женой Ивана Грозного становится Марфа СОБАКИНА. Более того, мы уже сказали о Собакиной башне Кремля и о башне царицы Сумбеки (Собакиной?) в Казанском Кремле. А Собакина башня была построена (как и весь Кремль) именно в эпоху опричнины.

Итак, имя Собакиной по-видимому указывает на связь Марфы Собакиной с опричниной. Кроме того, как мы видели, именно после смерти Марфы Иван Грозный приносит ЦЕРКОВНОЕ ПОКАЯНИЕ. Так же, как и в дубликате XV века Иван III Грозный кается после смерти Елены Волошанки.

Но, к сожалению, в романовской истории о Марфе мы практически ничего не знаем. А потому мы не можем пока сказать ничего более определенного.

О последующих женах Ивана IV вообще известно очень мало.

Н.М.Карамзин по этому поводу пишет: "Сказания о семи бракосочетаниях

Иоанновых были доселе НЕВЕРНЫ И НЕ СОГЛАСНЫ ОДНИ С ДРУГИМИ" [75], т.9, гл.5, примеч.494. Н.М.Карамзин нашел текст XVII века, который он счел более или менее заслуживаюшим доверия и изложил смутную историю жен Грозного по нему. Однако сам признает, что этот источник надежным не является. Как яркий пример, можно привести тот факт, что документы ничего не знают ни об одном родственнике пятой жены. "Не видим также никого из ее родственников при дворе, в чинах, между царскими людьми ближними" [75], т.9, гл.4, столб.162. А ведь любая царская женитьба автоматически приводила к власти весь род жены. Родственники всегда получали чины при дворе и т.п. Ничего этого нет.

После изучения отрывочных уцелевших данных, у нас сложилось впечатление, что история четвертой, пятой и шестой жен Ивана IV есть просто искаженное повторение (дубликат) истории первой, второй и третьей его жен. При этом Марфа Собакина соответствует Василисе Мелентьевне, которую мы уже отождествляли с Есфирью.

4) СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В XVI веке сохранившиеся ее следы довольно смутны. Тем не менее, сохранилось какое-то чрезвычайно странное постановление высшего духовенства (!?), о котором мы уже упоминали. И которое зачем-то подчеркивает, будто Марфа Собакина не была фактической женой Ивана IV. Неясно, с какой стати было подчеркивать, а тем более УДОСТОВЕРЯТЬ этот факт. Романовские летописи тут явно что-то скрывают от нас, но что именно - сказать трудно. Возможно, именно ту историю, которая была отнесена Романовыми в XV век (Елена Волошанка), или в начало XVI века (Елена Глинская) и описана библейскими летописцами в книге Есфирь.

5) ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ - ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ ДВУХ ЦАРИЦ - Анастасии и Марии [75], т.9, гл.3, столб.110. Н.М.Карамзин сам признается, что не знает обстоятельств этого дела и ему приходится строить некие догадки, почему именно их казнили. А преследование (избиение) родственников первых жен - это яркий след из истории библейской Есфири (Елены Волошанки).

6) КАК РЕЗУЛЬТАТ - ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В нашей реконструкции эпохи Ивана IV Грозного время опричнины - это время правления от лица молодого Ивана Ивановича. См. детали в нашей книге [нх-6а]. Возможно, именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время - уже, по-видимому, Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.

По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Какие его следы мы видим в XVI веке? Очень смутные, хотя кое-что сохранилось.

Р.Г.Скрынников сообщает: "БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО

ВРЕМЯ (речь идет о последних годах опричнины - Авт.) вестфальский

АСТРОЛОГ и медик Е.Бомелей, прибывший на Русь из Англии... В Лондоне,

Бомелей был заключен... в тюрьму за колдовство... В мае 1571 года... он стал ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ... Врач и астролог, Бомелей стал одним из ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО... Он предсказывал ему всевозможные беды и тут же представлял рекомендации, как их избежать... Он приготовлял яды для отравления впавших в немилость придворных, собственноручно умертвил спальника Грязного и т.д." [204], с.439-440. Русские источники того времени говорят, что <<засланный из-за рубежа Бомелей "конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ" и "МНОГО МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА ВЗУСТИ УБИТИ ЦАРЕВЕ>> [204], с.498. После окончания опричнины Бомелей пытался бежать из России. Был схвачен в Пскове. Казнен [204], с.484.

Вероятно, эта история астролога, медика, отравителя Бомелея и есть дошедший до нас след библейского Мардохея в XVI веке.

21. СЛЕДЫ ЕСФИРИ В РУССКОЙ ИСТОРИИ НАЧАЛА XVII ВЕКА

В заключение отметим, что в истории Есфири XVII века, где в качестве Мардохея выступает Дмитрий "Самозванец" тоже возникает женщина по имени МАРФА (Марда). Это мать "Самозванца". Воцарение на русском престоле - это воцарение СЫНА МАРФЫ. Она играет очень важную роль в этой истории. Но тут требуется еще большая работа, прежде чем удастся наконец восстановить подлинную картину. Ведь вся история Дмитрия "Самозванца" была особо тщательно вычищена и искажена романовскими историками.
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconЖивая русская история дышит на страницах этой книги
Марии Семеновой даже не в безупречной точности этнографических описаний – автору удалось показать события тысячелетней давности глазами...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconКнига Есфирь. О книге есфирь
Есфирь, особенно когда принять во внимание внутренние признаки исторической достоверности повествования, т е полное согласие описания...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconПроизведения, приписываемые сегодня известному художнику якобы XV-XVI веков альбрехту дюреру, были созданы, скорее всего
Либо же Дюрер действительно жил в XV-XVI веках, но от его подлинных работ почти ничего не осталось, а произведения, приписываемые...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconРусская атлантида: историческое расследование
Московия оказывается не просто преемницей Киевской Руси, а её единственной преемницей. В науке сложилась традиция сводить историю...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconТретий рим это русь-орда XIV-XVI веков
Тоже переделанных, отредактированных потом западно-европейскими историками XVII-XVIII веков. Которые также выполняли в общем-то тот...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconКниги XVI-XVIII веков
Баранщиков, В. Несчастные приключения Василия Баранщикова мещанина Нижнего Новгорода в трех частях света: в Америке, Азии и Европе...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconКалендарно-тематическое планирование по курсу истории в 6 классе. История Средних веков: 34 часа в год, 2 часа в неделю (1-2 четверти) История России с древности до конца
История России с древности до конца XVI: 34 часа в год, 2 часа в неделю (3-4 четверти)
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconНазвание конкурса «Без истока нет реки» Направление исследования Летопись родных мест Тема работы «Село мое родное» Автор работы Ведерников Виктор
Живет или доживает свой век русская деревня? Сохранились ли они, те деревни, что прожили века? Не грозит ли им остаться лишь на страницах...
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconГрамматическая норма употребления прошедших времен глагола в «Житии Симеона Столпника» как памятнике книжно-литературного языка конца XV- начала XVI веков
«Житии Симеона Столпника» как памятнике книжно-литературного языка конца XV- начала XVI веков
Русская история XV-XVI веков на страницах книги \"есфирь\" iconХудожественная рецепция ветхого завета в русской литературе XIX начала XX веков (на материале «Книги Песни Песней Соломона», «Книги Иудифи» и«Книги Судей Израилевых»)
Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального
Разместите кнопку на своём сайте:
kk.convdocs.org



База данных защищена авторским правом ©kk.convdocs.org 2012-2019
обратиться к администрации
kk.convdocs.org
Главная страница